Welcome Guest! To enable all features please Login or Register.

Notification

Icon
Error

79 Pages«<6667686970>»
Options
View
Go to last post Go to first unread
linhphuong  
#1341 Posted : Saturday, June 19, 2021 2:28:27 AM(UTC)
linhphuong

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/22/2011(UTC)
Posts: 3,381

Thanks: 327 times
Was thanked: 364 time(s) in 256 post(s)
Tin Tong Hop

ĐTC lại gửi vật dụng y tế giúp các nước
đang gặp khủng hoảng đại dịch Covid-19


6/18/2021 10:03:41 PM

Trước tình hình đại dịch virus corona vẫn hoành hành ở nhiều nơi, qua Đức Hồng y Konrad Krajewski, Chánh Sở Từ thiện của Đức Thánh Cha, Đức Thánh Cha đã gửi các máy thở và vật dụng y tế đến 9 Toà Sứ thần để giúp cho các nước đang đối phó với đại dịch.

UserPostedImage

Gia đình người Ấn Độ chờ được điều trị Covid-19 (AFP or licensors)

Như từ khi đại dịch mới bắt đầu, bằng những cử chỉ bác ái cụ thể, Đức Thánh Cha không ngừng bày tỏ sự quan tâm và yêu thương của ngài đối với các nước đang gặp khủng hoảng vì Covid-19.

Ngày 17/6/2021, Tổ chức Y tế Thế giới đưa ra một báo động mới về sự gia tăng các ca nhiễm virus do các biến thể ,và trong khi chiến dịch tiêm vắc-xin đang tiến triển mạnh mẽ ở các quốc gia giàu có nhất thì những người rốt cùng trên Trái đất tiếp tục chết vì Covid-19.

Do đó, Sở Từ thiện của Đức Thánh Cha, dưới sự điều phối của Đức Hồng y Krajewski, đã mua các máy trợ thở và vào ngày 17/6 /2021 đã gửi các máy này cùng với các vật tư y tế khác cho một số quốc gia vẫn cần các thiết bị cứu sống tương tự.

Brazil và Ấn Độ, hai quốc gia có số tổng ca nhiễm gần 50 triệu, mỗi nước nhận được 6 máy trợ thở; trong khi đó, Argentina và Colombia nhận 5 máy, Chile và Nam Phi nhận 4, Bolivia và Syria nhận 2 và cuối cùng, 2 máy được gửi đến Papua New Guinea.

Bất chấp những nỗ lực của các nhân viên y tế trên toàn thế giới, đại dịch vẫn chưa thể được xem là đã ở trong tầm kiểm soát: trong khi châu Âu đang tính đến việc cấp “green pass”, gọi nôm na là “hộ chiếu vắc-xin”, cho những người đã tiêm vắc-xin, để không bị giới hạn trong việc đi lại giữa các nước, và không cần đeo khẩu trang, thì các ca nhiễm gia tăng ở nước Anh – 11 ngàn ca dương tính với biến thể Delta – và ở Nga và Bồ Đào Nha, gây nên lo sợ.

Hồng Thuỷ
(vaticannews.va 18.06.2021)

ĐHY Parolin chủ sự buổi canh thức cầu nguyện cho người di cư


6/17/2021 9:14:39 AM

Chiều tối thứ Ba 15/6, Đức Hồng y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Toà Thánh, đã chủ sự buổi canh thức cầu nguyện cho người di cư, do Cộng đoàn Thánh Egidio tổ chức tại Vương cung thánh đường Đức Maria ở Trastevere, Roma.

UserPostedImage

Một em bé di cư với cha mẹ được cứu

Trong buổi cầu nguyện, thông tin về người di cư đã được Cộng đoàn Thánh Egidio xướng lên để mọi người suy tư và cầu nguyện: "Từ năm 1990 đến nay, trên biển Địa Trung Hải hoặc trên các tuyến đường khác, có 43.390 người chết, không kể những người mất tích trong khi tìm cách đến châu Âu. Một con số bi thảm và tình hình đã trở nên tồi tệ hơn trong năm vừa qua. Từ tháng 6/2020 đến nay, có 4.071 người đã thiệt mạng ở Địa Trung Hải và dọc theo các tuyến đường khác của lục địa châu Âu”.

Trong bài suy niệm, đi từ đoạn Tin Mừng nói về phép lạ Chúa làm cho cơn bão lắng dịu, Đức Hồng y Parolin mời gọi mọi người hướng ánh mắt đến nhiều người bị thiệt mạng, trong hành trình tìm kiếm niềm hy vọng. Tin Mừng mời gọi chúng ta đến với tình huynh đệ, để khám phá ra rằng chúng ta không thể thờ phượng Thiên Chúa trong khi có thái độ dửng dưng với anh chị em.

Đức Hồng y còn mời gọi mọi người cầu nguyện cho các lãnh đạo chính trị: “Chúng ta cầu nguyện cho các thể chế châu Âu, để cuối cùng vấn đề di cư tìm được câu trả lời đoàn kết. Thực tế, châu Âu chỉ có thể có được một tương lai gắn kết nếu vượt qua được việc tìm kiếm lợi ích cá nhân và theo đuổi chính sách trên phạm vi rộng lớn hơn, luôn hướng tới sự hội nhập. Nếu không tìm được sự thống nhất trong tình liên đới, châu Âu khó có thể tìm ở nơi khác. Bởi vì, các lợi ích cá nhân không làm cho các quốc gia thống nhất, trái lại đóng kín chính mình”.

Thảm cảnh của những người di cư chết ở Địa Trung Hải cũng đã là trung tâm sự quan tâm của Đức Thánh Cha trong buổi đọc kinh Truyền Tin hôm Chúa nhật 13/6 vừa qua. Đức Thánh Cha đã nói: “Địa Trung Hải đã trở thành nghĩa trang lớn nhất châu Âu”, và ngài mời gọi mọi người hãy thức tỉnh lương tâm để “ủng hộ sự phát triển của một nhân loại liên đới hơn, phá vỡ bức tường thờ ơ".

Ngọc Yến
(vaticannews.va 16.06.2021)

Người sẽ thêm cho


6/21/2013 8:28:33 PM

(19.6.2021 – Thứ bảy Tuần 11 Thường niên)


UserPostedImage

Lời Chúa: Mt 6, 24-34

24 Một hôm ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng : "Không ai có thể làm tôi hai chủ, vì hoặc sẽ ghét chủ này mà yêu chủ kia, hoặc sẽ gắn bó với chủ này mà khinh dể chủ nọ. Anh em không thể vừa làm tôi Thiên Chúa vừa làm tôi Tiền Của được.

25 "Vì vậy Thầy bảo cho anh em biết : đừng lo cho mạng sống : lấy gì mà ăn ; cũng đừng lo cho thân thể : lấy gì mà mặc. Mạng sống chẳng trọng hơn của ăn, và thân thể chẳng trọng hơn áo mặc sao ? 26 Hãy xem chim trời : chúng không gieo, không gặt, không thu tích vào kho ; thế mà Cha anh em trên trời vẫn nuôi chúng. Anh em lại chẳng quý giá hơn chúng sao ? 27 Hỏi có ai trong anh em, nhờ lo lắng, mà kéo dài đời mình thêm được dù chỉ một gang tay ? 28 Còn về áo mặc cũng thế, lo lắng làm gì ? Hãy ngắm xem hoa huệ ngoài đồng mọc lên thế nào mà rút ra bài học : chúng không làm lụng, không kéo sợi ; 29 thế mà, Thầy bảo cho anh em biết : ngay cả vua Sa-lô-môn, dù vinh hoa tột bậc, cũng không mặc đẹp bằng một bông hoa ấy. 30 Vậy nếu hoa cỏ ngoài đồng, nay còn, mai đã quẳng vào lò, mà Thiên Chúa còn mặc đẹp cho như thế, thì huống hồ là anh em, ôi những kẻ kém tin ! 31 Vì thế, anh em đừng lo lắng tự hỏi : ta sẽ ăn gì, uống gì, hay mặc gì đây ? 32 Tất cả những thứ đó, dân ngoại vẫn tìm kiếm. Cha anh em trên trời thừa biết anh em cần tất cả những thứ đó. 33 Trước hết hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa và đức công chính của Người, còn tất cả những thứ kia, Người sẽ thêm cho. 34 Vậy, anh em đừng lo lắng về ngày mai : ngày mai, cứ để ngày mai lo. Ngày nào có cái khổ của ngày ấy.

Suy Niệm

Chế độ nô lệ tưởng như đã không còn trên thế giới.
Nhưng ngày nay người ta vẫn nói đến những hình thức nô lệ mới.
Nước nghèo mất chủ quyền, chịu nô lệ cho nước giàu,
các phụ nữ trở nên nạn nhân của nô lệ tình dục,
trẻ em nô lệ cho chơi game, thanh niên nô lệ cho ma túy.
Xem ra khó tránh được chuyện bị làm nô lệ,
giữa một thế giới đề cao tự do và giải phóng.

Khi không muốn làm nô lệ cho ai,
con người lại trở nên nô lệ cho cái tôi ích kỷ.
Khi không chấp nhận lệ thuộc Đấng Tạo Hóa cao vời,
con người lại trở nên nô lệ cho các thụ tạo do mình tạo ra.

Đức Giêsu đặt chúng ta trước một chọn lựa.
“Anh em không thể đồng thời làm tôi Thiên Chúa và Tiền Của được.”
Nếu có hai chủ thì thế nào cũng yêu mến người này hơn người kia.
Giữa Thiên Chúa và Tiền Của, tôi sẽ gắn bó với ai hơn, tôi sẽ chọn ai?
Tôi không thể giả vờ thỏa hiệp để chọn cả hai, để được cả hai.
Thần Tài hứa hẹn cho tôi sự an toàn và hạnh phúc giả tạo,
còn Thiên Chúa hứa cho tôi hạnh phúc đích thực, vững bền.
Chỉ khi đặt Thiên Chúa lên trên mọi sự, tôi mới thật sự tự do.
Có sáu động từ lo trong bài Tin Mừng trên đây.

Đức Giêsu nhiều lần khuyên các môn đệ đừng lo (cc. 25. 31. 34).
Nhưng làm người ai lại không lo về ngày mai, trừ phi là trẻ thơ?
Trên thế giới bao người vẫn phải vật vã từng ngày với cơm ăn, nước uống?

Con người có thể sống vô tư như chim trời không
khi chim trời ngày nay cũng bị đe dọa không nơi trú ẩn?
Chúng ta cần hiểu cho đúng chữ lo của Đức Giêsu.
Ngài không dạy chúng ta sống vô trách nhiệm, phó mặc hay lười biếng.
Cái lo mà ta nên tránh là cái lo âu, lo sợ của người kém lòng tin (c. 30),
không tin rằng Thiên Chúa quý con người hơn mọi thụ tạo khác.
hơn giống chim trời, hơn hoa ngoài đồng nội.

Lo âu đó chi phối quá khiến người ta cứ loay hoay, bối rối tự hỏi:
ta sẽ ăn gì, uống gì hay mặc gì đây? (c. 31).
Lo âu này khiến người ta bất an và sợ hãi, vì là lo âu một mình,
quên rằng mình có Người Cha biết rõ những nhu cầu thiết yếu (c. 32),
và sẵn sàng lo cho mình những điều cần dùng (c. 33).
Lo âu này cũng khiến người ta tìm kiếm thỏa mãn nhu cầu của mình
hơn là ưu tiên tìm kiếm xây dựng Nước Thiên Chúa (c. 33).

Kitô hữu không phải là người ngây thơ, sống không lo ngày mai.
Kitô hữu là người biết lo liệu, lo toan cho cuộc sống của họ.
Nhưng họ không căng thẳng vì phải bơ vơ lo một mình.
Họ lo như một người con trưởng thành, cùng lo với Thiên Chúa Cha.
Họ lo một cách thư thái nhẹ nhàng như loài chim buổi sớm đi tìm thức ăn.
Kitô hữu nắm được chìa khóa của hạnh phúc, của no đủ và bình an.
Đó là cứ tìm kiếm Thiên Chúa trước tiên, mọi sự khác sẽ được ban dư dật.

Cầu Nguyện

Lạy Chúa,
xin cho con luôn vui tươi.
dù có phải lo âu và thống khổ,
xin cho con đừng bao giờ khép lại với chính mình;
nhưng biết nghĩ đến những người quanh con,
những người – cũng như con -
đang cần một người bạn.

Nếu như con nên yếu đuối,
thì xin cho con biết yêu thương và sáng suốt hơn,
thông cảm và nhân từ hơn.

Nếu bàn tay con run rẩy,
thì xin giúp con luôn biết mở ra và cho đi.
Khi lâm tử,
xin cho con biết đón nhận khổ đau và bệnh tật
như một lời kinh.

Ước chi con sẽ chết trong khiêm hạ và tín thác,
như một lời xin vâng cuối cùng.
Và con về nhà Chúa,
để dự tiệc yêu thương muôn đời. Amen.

Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ

Tín thác vào Chúa


6/18/2021 9:27:44 AM

19 10 X Thứ Bảy Tuần XI Thường Niên. (Tr) Thánh Rô-mu-an-đô, viện phụ. (Tr) Lễ Đức Mẹ ngày thứ Bảy. (2Cr 12,1-10; Mt 6,24-34.)

UserPostedImage

Ảnh: predicatelosuitetti.com

Con người đau khổ, đó là điều dĩ nhiên. Nhưng đau khổ không phải là một cái gì thừa thãi và vô ích, chính Chúa Giêsu cũng đã từng chịu đau khổ, nhưng Ngài đã mặc cho những đau khổ ấy một giá trị tuyệt vời và đã dùng những đau khổ ấy để cứu chuộc chúng ta. Rồi Ngài lại phán: Phúc cho những ai than khóc vì Nước Trời là của họ.

Vậy thì chị là người đang đau khổ, Nước Trời là của chị đó. Nếu không có Nước Trời, thì tôi sẽ lên tiếng kêu gọi mọi người đau khổ hãy đoàn kết, chống lại số mệnh, chống lại Thiên Chúa. Nhưng Nước Trời còn đó, và Thiên Chúa đang chờ đón chúng ta. Hãy để Ngài tẩy rửa và thanh luyện chúng ta nên xứng đáng với hạnh phúc tuyệt vời ấy.

Đừng hỏi tại sao Thiên Chúa lại dựng nên bông hồng có những gai nhọn, Ngài có chương trình của Ngài. Hãy để cho Ngài uốn nắn và hành động. Thái độ khôn ngoan nhất là biết nép mình vào bàn tay Chúa. Nếu cây cối chống trả với ngọn gió, nó sẽ bị gẫy đổ, nếu chúng ta chống trả với Thiên Chúa, đời chúng ta sẽ chồng chất thêm nhiều khổ đau, dù cuộc đời chúng ta có sóng gió, thì cũng hãy tin tưởng vào Thiên Chúa vì trước mặt Thiên Chúa, chúng ta đáng giá hơn chim trời và hơn hoa cỏ đồng nội rất nhiều.

Tin tưởng phó thác vào Chúa quan phòng không có nghĩa là ỷ lại, để cho Chúa lo mọi sự, nhưng trái lại, phải có sự cộng tác của chúng ta. Đây là bằng chứng: ngày từ đầu Thiên Chúa đã trao trái đất cho con người coi sóc, Đức Giêsu đã làm nghề thợ mộc tại Nazareth và thánh Phaolô cũng chủ trương ai không làm việc thì không có quyền ăn. Vậy, trong cuộc sống hằng ngày, chúng ta cứ làm việc bình thường, đừng bồn chồn lo lắng. Hãy quên đi quá khứ, hăng say làm việc trong hiện tại và đặt tương lai vào trong bàn tay Chúa quan phòng.

Hơn bao giờ hết, con người thời nay đang sống trong một sự khắc khoải lo sợ. Đúng vậy, người ta lo sợ trước bệnh tật, tuổi già và chết chóc. Người ta lo sợ trước chiến tranh và vũ khí nguyên tử. Người ta lo sợ trước những điều rủi ro làm mất tiền, mất tình và mất hạnh phúc. Cuộc sống như trở nên bấp bênh vô định. Khắp nơi đều có những đe doạ, những hiểm nguy. Người ta dùng tới mọi phương tiện miễn sao tìm thấy được một sự bảo đảm an toàn. Từ những phương tiện chính đáng như các công ty bảo hiểm đến những phương tiện kỳ cục và vô lý chẳng hạn như bói toán và kiêng cữ.

Ta thấy có bốn lần Chúa Giêsu dạy chúng ta đừng quá lo lắng đến nỗi mất tin cậy vào Thiên Chúa. Khi nói như thế, Ngài muốn chúng ta đừng tìm bảo đảm nơi của cải nay còn mai mất, mà phải tìm cái cốt yếu cho cuộc đời trước đã, rồi mọi sự khác sẽ được thêm cho. Lo lắng quá cũng chẳng giải quyết được gì: “Dù có lo lắng đi nữa, hỏi có ai trong các con kéo dài đời mình thêm được một vài gang tấc không?”. Tín nhiệm hoàn toàn vào Thiên Chúa không có nghĩa là sống trong thụ động, mà là cộng tác với công việc của Thiên Chúa tùy ơn gọi của mỗi người: tự giúp mình thì trời sẽ giúp cho.

Thiên Chúa biết rõ chúng ta không phải là những con chim hay bông hoa ngoài đồng, mà là những con người phải làm việc để nuôi thân và góp phần xây dựng gia đình và xã hội. Chúa dạy chúng ta “trước hết hãy tìm” nghĩa là hẫy đặt đúng chỗ công việc: việc nào trước, việc nào sau. “Trước hết hãy lo tìm Nước Chúa và sự công chính của Ngài”, lời này đặt nền tảng cho người Kitô hữu trong việc chọn lựa: Thiên Chúa phải chiếm chỗ ưu tiên trong con người và công việc của chúng ta, rồi đến việc cứu rỗi bản thân và đưa người khác về với Chúa; đảo lộn trật tự này tức là đi ngược thánh ý và chương trình của Thiên Chúa.

Lo lắng chủ yếu là không tín thác vào Chúa. Sự không tín thác như thế có thể hiểu được nơi người ngoại giáo với tin tưởng vào một thần linh ganh tị, thất thường, không thể đoán trước được, nhưng không thể hiểu được nơi một người đã học gọi Thiên Chúa là Cha. Khi chúng ta đặt chính mình vào đôi tay của Thiên Chúa, chúng ta mở lòng mình để hưởng nhờ ơn Chúa bảo vệ chúng ta. Và chúng ta có thể sống đời sống của mình và cử hành giây phút hiện tại.

Tin vào Chúa quan phòng không phải là trao hết mọi việc vào tay Chúa rồi sống ỷ lại với tư tưởng:”Trời sinh voi, trời sinh cỏ” rồi “ngồi há miệng chờ sung rụng”. Tin Chúa quan phòng không được mang tính cách thụ động, không phải thái độ vô vi, yếm thế, buông trôi. Đức tin chân chính phải thể hiện bằng việc làm, càng tin, càng phải đem hết sức mình cộng tác vào công trình sáng tạo của Thiên Chúa: biết xây dựng trần thế tốt đẹp như khi Ngài dựng nên mọi sự tốt đẹp.

Nếu Chúa Giêsu nói:”Các con không phải làm gì cả, cứ tin vào Chúa quan phòng” thì tại sao trong toàn bộ Thánh Kinh, ngay từ đầu, Thiên Chúa đã nói điều ngược lại? Chương đầu tiên của sách Sáng thế đã cho chúng ta lệnh truyền:”Hãy thống trị đất và bắt nó pục tùng”.

Thật ra, Chúa Giêsu khẳng định:”Vì thợ đáng được nuôi ăn”(Mt 10,10). Điều này được hiểu ngầm rằng người nào không làm việc, người đó không có quyền ăn như thánh Phaolô kết luận (2Tx 3,10). Và cũng phải đọc lại lời lên án nghiêm khắc của người đã không làm sinh lợi nén bạc mà người đó đã lãnh nhận (Mt 25,14-30). “Còn tên đầy tớ vô dụng kia, hãy quăng nó ra chỗ tối tăm bên ngoài”.

Chúa Giêsu không đòi hỏi phải từ bỏ những của cải thiết yếu, nhưng đừng quá cho mạng sống mình: lấy gì mà ăn (6: 25-30), cho thân thể: lấy gì mà mặc (6: 31-33) và về ngày mai (6: 34). Những môn đệ Ngài sẽ có kinh nghiệm về lời khuyên này. Ở Tiệc Ly, Chúa Giêsu sẽ nhắc lại cho họ điều đó: “Khi Thầy sai anh em ra đi, không túi tiền, không bao bị, không giày dép, anh em có thiếu thốn gì không?”. Các ông đáp: “Thưa không” (Lc 22: 35).

Hẳng ta còn nhớ cô Mác-ta tất bật lo toan nhiều việc để đón tiếp Ngài cho thật chu đáo trong khi cô em Ma-ri-a ngồi dưới chân Chúa lắng nghe Lời Ngài. Chúa Giêsu đánh giá rằng cô Ma-ri-a chọn phần tốt nhất. Chúa Giêsu thiết lập thứ bậc về hai cách thế bận lòng. Vào thời thiên sai, nỗi bận lòng ưu tiên phải là của cải tinh thần.

Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta hãy tín thác vào Chúa. Hãy để cho Chúa lo cho bạn ngày mai còn ngày hôm nay hãy sống hết mình với giây phút hiện tại. Hiện tại có khó khăn nhưng “sau đêm dài là ánh bình minh”. Hiện tại là bóng đêm nhưng bình minh sẽ ló rạng để phá tan đêm tối. Chúa bảo rằng: “chim trời chúng con gieo vãi mà vẫn có ăn, hoa cỏ đồng nội chúng không làm lụng thế mà vẫn xinh tươi rực rỡ”. Là con cái của Chúa, Chúa sẽ không bao giờ để chúng ta phải thua thiệt. Chúa sẽ chăm sóc cuộc đời chúng ta như người cha người mẹ lo cho con cái. Chúa sẽ luôn làm những điều tốt đẹp nhất cho chúng ta.

Huệ Minh

123 triệu euro dành cho các Kitô hữu bị bách hại
trên thế giới


6/19/2021 4:34:57 PM

Theo báo cáo hàng năm được công bố hôm thứ Sáu 18/6, trong năm 2020, qua 23 văn phòng quốc gia, Tổ chức Trợ giúp các Giáo hội Đau khổ (ACS), một Tổ chức của Tòa Thánh, đã quyên góp được 122,7 triệu euro cho các Kitô hữu bị bách hại trên toàn thế giới, tăng 15,4% so với năm 2019.

UserPostedImage

Tín hữu cầu nguyện trong nhà thờ bị khủng bố phá hoại

Nhờ những khoản đóng này, Tổ chức đã tài trợ cho các hoạt động với tổng giá trị là 102,1 triệu euro. Trong đó, 79% được phân bổ cho các dự án, thông tin, hỗ trợ phương tiện truyền thông và các chiến dịch cầu nguyện. Theo cách này Tổ chức đã hỗ trợ tổng cộng 4.758 dự án cá nhân ở 138 quốc gia. Ngoài ra, do sự chậm trễ gây ra bởi các hạn chế về đại dịch, 20,6 triệu euro khác sẽ được giải ngân vào cuối tháng 6 năm 2021.

Từ khi bắt đầu đại dịch, Tổ chức đã hỗ trợ 401 dự án liên quan đến virus corona với tổng giá trị hơn 6,2 triệu euro, trong đó có việc cung cấp cho các linh mục, tu sĩ các thiết bị phòng chống virus, cũng như trợ giúp tài chính khẩn cấp.

Khoảng 32,6% tiền viện trợ dành cho châu Phi, 14,2% cho Trung Đông, 18% cho châu Á. Liên quan đến các dự án, tổ chức giúp xây dựng: 744 nhà thờ, nhà xứ, tu viện, chủng viện hoặc trung tâm cộng đồng được xây dựng lại từ đầu, tái xây dựng hoặc trùng tu sau khi bị tàn phá do chiến tranh hoặc khủng bố.

Ông Alessandro Monteduro, Giám đốc Tổ chức Trợ giúp các Giáo hội Đau khổ ở Ý cho biết: “Báo cáo cho thấy các khoản quyên góp ở Ý đã tăng 20%, tức khoảng 5,3 triệu euro do 15.763 ân nhân đóng góp. Với sự quảng đại này chúng tôi đã tài trợ cho hơn 100 dự án bảo vệ các Kitô hữu bị bách hại".

Ông Alfredo Mantovano, Chủ tịch của Tổ chức của Ý cho biết thêm: “Cuộc khủng hoảng kinh tế và xã hội do Covid-19, khiến chúng tôi lo lắng các khoản quyên góp giảm, điều này sẽ ngăn cản việc thực hiện nhiều dự án quan trọng. Nhưng hiện nay chúng tôi an tâm bởi lòng bác ái bền bỉ của các ân nhân. Chúng tôi rất cảm động trước sự quảng đại này”.

"Một lần nữa các ân nhân đã làm cho chúng tôi ngạc nhiên khi tỏ cho thấy cách thể hiện lòng bác ái đối với các anh chị em bị bách hại hoặc nghèo khổ. Các ân nhân đã chứng minh rằng họ có thể vượt qua nỗi sợ hãi chính đáng và rất con người do những rủi ro xảy ra trước mối đe dọa từ Covid-19. Chúng tôi nghĩ rằng những lần phong tỏa cũng đã giúp cho nhiều người Công giáo Ý suy ngẫm về những hạn chế mà thông thường rất nhiều cộng đoàn Kitô giáo bị đe dọa trên thế giới, không phải vì virus mà vì sự đàn áp vì thù hận đức tin, phải chịu đựng. Nói cách khác, Covid-19 có thể thay đổi và trở nên hung hăng hơn hoặc ít hơn, nhưng nó không có khả năng làm suy giảm lòng bác ái được thúc đẩy bởi đức tin Kitô".

Ngọc Yến
(htvaticannews.va 19.06.2021)

Thống đốc California bị người đàn ông ‘hung hãn’ hành hung
trên đường phố Oakland


June 18, 2021

UserPostedImage

OAKLAND, Calif – Một người đàn ông đã bị bắt vì tình nghi tấn công Thống đốc Gavin Newsom trong chuyến thăm của ông ta đến trung tâm thành phố Oakland, chính quyền cho biết hôm thứ Sáu.

Ông Fran Clader, giám đốc truyền thông của California Highway Patrol, nơi cung cấp an ninh cho thống đốc, cho biết: Newsom đang đi đến một tiệm cắt tóc và tiệm bánh pizza ở Old Oakland để quảng bá cho các doanh nghiệp nhỏ.

Các cảnh sát đã giúp Newsom tránh khỏi tình huống đó và bắt giữ người đàn ông 54 tuổi

Tờ East Bay Times đưa tin Newsom không hề bị thương và nói với các phóng viên rằng có những cách chào hỏi khác nhau.

Người đàn ông bị đưa đến nhà tù Quận Alameda, nơi anh ta bị bắt để điều tra về việc chống lại một viên chức điều hành và hành hung một viên chức công quyền.

Tiếp cận qua điện thoại, một phụ nữ được xác định là chị gái của nghi can mô tả anh ta là một người đàn ông vô gia cư có vấn đề sức khỏe tâm thần nghiêm trọng.

TH

Cộng Sản và lịch sử


June 18, 2021
Hiếu Chân/Người Việt

Đảng Cộng Sản Trung Quốc đang chuẩn bị kỷ niệm 100 năm thành lập vào ngày 1 Tháng Bảy sắp tới. Trong nhiều công việc chuẩn bị, có một lĩnh vực mà Chủ Tịch Trung Quốc Tập Cận Bình coi trọng nhất: viết lại lịch sử của đảng và đất nước Trung Quốc nhằm đề cao những thắng lợi – nhiều phần tưởng tượng hoặc phóng đại – và che giấu những tội ác ghê tởm mà đảng đã gây ra cho nhân dân Trung Quốc suốt 100 năm qua.

UserPostedImage

Trung Quốc đang tăng cường tuyên truyền rầm rộ để chuẩn bị kỷ niệm 100 năm thành lập vào ngày 1 Tháng Bảy sắp tới. (Hình minh họa: Wang Zhao/AFP via Getty Images)

Đảng Cộng Sản Trung Quốc, cũng như các đồng đảng ở Liên Xô cũ, ở Việt Nam và một số nước khác, có truyền thống xuyên tạc lịch sử để phục vụ các mục đích chính trị trong từng thời kỳ. Những văn kiện được sửa đổi, hình ảnh bị bôi xóa, sách giáo khoa lịch sử và viện bảo tàng được chỉnh lý để ghi dấu cho đời sau những chiến công “hiển hách” chống thực dân đế quốc giành độc lập, những nhân vật anh hùng tưởng tượng sống giản dị khiêm tốn, một lòng một dạ hy sinh cho đất nước quê hương.

Nhưng như nhận định của tạp chí Foreign Policy, nghiên cứu lịch sử dưới chế độ Cộng Sản là “xóa bỏ lịch sử – xóa bỏ mọi dữ kiện trái với câu chuyện về thắng lợi hoàn toàn của đảng.” Không ở đâu thể hiện rõ chân lý đó hơn là công cuộc chỉnh sửa lịch sử đang thực hiện ở Trung Quốc hiện nay.

Cho đến thế kỷ 21, đảng Cộng Sản Trung Quốc tập trung chủ yếu vào lịch sử ô nhục của đất nước Trung Hoa dưới sự chèn ép của các cường quốc phương Tây và Nhật trong cái gọi là “Một Trăm Năm Nhục Nhã” từ giữa thế kỷ 19 đến giữa thế kỷ 20, nhằm khơi dậy trong dân chúng nỗi căm thù thực dân đế quốc và ghi ơn công cuộc giải phóng của đảng Cộng Sản Trung Quốc, lập ra đời nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa.

Đài tưởng niệm, bảo tàng mọc lên như nấm sau mưa trên toàn đất nước Trung Quốc, ghi khắc bằng bê tông cốt thép câu chuyện hào hùng của đảng Cộng Sản Trung Quốc; sách giáo khoa và toàn bộ các phương tiện truyền thông đều tập trung quảng bá câu chuyện này mà không được đề cập đến những thảm cảnh mà người dân phải chịu đựng dưới sự cai trị độc tài toàn trị của đảng, dưới những chính sách “cách mạng” đầy hoang tưởng của các “lãnh tụ anh minh.”

Chương trình Đại Nhảy Vọt (Great Leap Forward) năm 1958-1962 dẫn tới thảm họa hàng chục triệu người chết đói; nhiều nơi người dân phải ăn thịt lẫn nhau để sống; hay cuộc Cách Mạng Văn Hóa 1966-1967 phá hủy toàn bộ nền tảng tinh thần và đạo đức của người dân Trung Hoa và thủ tiêu hàng triệu sinh mạng… đều không được đề cập công khai; nếu giới nghiên cứu thỉnh thoảng có bàn tới những biến cố lịch sử khủng khiếp này thì đều cho rằng đó chỉ là những sai lầm, khuyết điểm trên con đường cách mạng và đã được sửa chữa; người khởi xướng ra chúng, ông Mao Trạch Đông, vẫn được đảng Cộng Sản Trung Quốc đánh giá là “bảy phần công, ba phần tội.”

Nhà lãnh đạo có quan điểm cải cách của Trung Quốc, ông Đặng Tiểu Bình, từng cố gắng diễn dịch lại lịch sử hiện đại Trung Quốc, không ngại phê phán một số sai lầm của cố Chủ Tịch Mao Trạch Đông trong cuộc Cách Mạng Văn Hóa đầy thảm họa những năm 1966-1967. Nhưng Đặng không chủ tâm lật đổ Mao; hình ảnh của Mao vẫn ngự trị chính trường và xã hội Trung Quốc; chân dung của ông ta vẫn treo cao trên quảng trường Thiên An Môn.

Vạch ra những sai lầm của Mao là cách để Đặng lên án chủ nghĩa sùng bái cá nhân và chế độ cai trị độc tài của một “hoàng đế đỏ;” từ đó đưa ra một mô hình cai trị tập thể và thu hẹp dần sự thống trị của đảng Cộng Sản Trung Quốc trong đời sống kinh tế-xã hội Trung Quốc. Biến cố Thiên An Môn năm 1989 – hàng ngàn sinh viên biểu tình ôn hòa đòi cải cách chính trị dân chủ, đã dập tắt ý định cải tổ của Đặng về phương diện chính trị và lịch sử dù ông ta vẫn nỗ lực cải cách về kinh tế và thương mại để đưa Trung Quốc khỏi tình trạng nghèo đói kinh niên dưới thời Mao.

Ông Tập Cận Bình đi xa hơn trong công cuộc củng cố chế độ độc tài toàn trị bằng cách tập trung quyền lực vào tay cá nhân ông và tái lập sự kiểm soát toàn diện của đảng Cộng Sản Trung Quốc, kể cả viết lại câu chuyện lịch sử Trung Quốc để thúc đẩy dân chúng ủng hộ đảng của ông. Tháng Giêng, 2013, tức là chỉ vài tuần sau khi lên làm tổng bí thư đảng Cộng Sản Trung Quốc, ông Tập đã chỉ thị cho các cán bộ cao cấp của đảng phải cảnh giác với các thế lực thù địch đang tìm cách lật đổ đảng Cộng Sản Trung Quốc bằng cách bôi nhọ lịch sử của đảng.

Nhờ kinh tế phát triển mạnh dưới thời Đặng và những thập niên sau đó, Tập có nhiều điều kiện thuận lợi để xây dựng một thứ chủ nghĩa dân tộc toàn trị, lấy đảng Cộng Sản Trung Quốc làm trung tâm, để chống lại trào lưu dân chủ hóa đang dâng trào như thác lũ trong thế kỷ 21.

Tháng Tư, 2013, Ban Chấp Hành Trung Ương Đảng này đã cho lưu hành một tài liệu mật có tên “Thông cáo về tình trạng hiện hành của ảnh hưởng ý thức hệ” (Communique on the Current State of the Ideological Sphere), gọi tắt là tài liệu số 9. Cũng như mọi văn kiện quan trọng của đảng, toàn bộ đảng viên, cán bộ phải học tập và áp dụng vào công việc của mình.

Văn kiện nhấn mạnh tới việc khẳng định sự đúng đắn của đảng về ý thức hệ, yêu cầu giới truyền thông và mọi cơ quan phải tuân thủ đúng đường lối; ngăn chặn việc “đặt vấn đề sự thật lịch sử” mà phải tin vào quyết định của đảng đối với các sự thật đó. Lần đầu tiên, văn kiện này đưa ra khái niệm “chủ nghĩa hư vô lịch sử (historical nihilism): “Mục tiêu của chủ nghĩa hư vô lịch sử là núp bóng cái gọi là đánh giá lại lịch sử để bóp méo lịch sử đảng và lịch sử nước Trung Quốc mới,” văn kiện viết.

Từ đó lịch sử Trung Quốc hiện đại là câu chuyện do đảng Cộng Sản Trung Quốc đưa ra theo chỉ đạo của ông Tập Cận Bình, trong đó đảng Cộng Sản Trung Quốc là vị cứu tinh đưa dân tộc Trung Hoa thoát khỏi nỗi ô nhục trăm năm, xây dựng nước Trung Quốc xã hội chủ nghĩa giàu mạnh và đang trên đường thực hiện “giấc mộng Trung Hoa,” trở thành cường quốc thống trị thế giới.

Những tội ác của đảng này cơ hồ đã được gột sạch khỏi sách vở, truyền thông, sâu xa hơn là loại ra khỏi ký ức của người dân Trung Quốc. Sách vở không nói tới, và việc tìm kiếm thông tin trên mạng trực tuyến về những biến cố gắn liền với tội ác của đảng Cộng Sản Trung Quốc đều bị ngăn chặn triệt để đã làm cho những thảm họa đó phai tàn dần trong trí nhớ của người dân, nhất là khi các thế hệ chứng kiến hoặc nạn nhân của thảm họa đã qua đời mà không thể truyền lại ký ức cho con cháu.

Vụ thảm sát Thiên An Môn chấn động địa cầu mới xảy ra chưa lâu (Tháng Sáu, 1989) chẳng hạn, gần như không người trẻ nào của Trung Quốc lục địa còn biết tới, đến nỗi nhà nghiên cứu Lousia Lim phải đặt tên cho công trình khảo cứu về vụ Thiên An Môn của mình là “Nước Cộng Hòa Nhân Dân Quên Lãng” (The People’s Republic of Amnesia) – cuốn sách được tuần báo The Economist bình chọn là xuất sắc nhất năm 2014.

Hai năm trước, ông Tập cho thành lập Viện Hàn Lâm Lịch Sử với nhiệm vụ “chỉnh đốn quan điểm về lịch sử,” chuẩn bị cho đại lễ 100 năm thành lập đảng Cộng Sản Trung Quốc. Một trong những công việc chính của viện là chỉnh sửa bộ sách “Lịch sử tóm tắt đảng Cộng Sản Trung Quốc,” xuất bản hồi Tháng Hai, 2021, dùng làm tài liệu học tập trong đảng và trong hệ thống trường học Trung Quốc.

Trong bản sửa đổi này, các chương sách “những bài học lịch sử không nên quên” dưới thời Mao như cuộc Đại Nhảy Vọt và Cách Mạng Văn Hóa – hàng loạt vụ thanh trừng “các phần tử phản cách mạng” tàn phá xã hội Trung Quốc và hàng triệu người chết đều bị cắt bỏ. Thay vào đó các tác giả chỉ tập trung vào những thành tích công nghiệp, công nghệ và ngoại giao dưới thời Mao.

Ngay cả những châm ngôn của Đặng Tiểu Bình về cuộc đổi mới Trung Quốc cũng đã bị loại bỏ, kể cả lời dạy của ông Đặng rằng Trung Quốc phải “thao quang dưỡng hối,” ẩn mình chờ thời. Một phát biểu đáng chú ý của Đặng năm 1989 về cải cách cơ chế chính trị Trung Quốc, từ bỏ sự chuyên chế cá nhân để chuyển sang tập thể lãnh đạo: “Xây dựng số phận của một dân tộc trên danh tiếng của một hoặc hai người là chuyện rất không lành mạnh, rất nguy hiểm,” cũng đã bị ông Tập cho cắt bỏ.

Cuốn sách 531 trang còn dành một phần tư nội dung cho tám năm cầm quyền của ông Tập trong khi chỉ dành một nửa số trang như vậy cho Đặng Tiểu Bình, vị cứu tinh thực sự của đảng Cộng Sản Trung Quốc.

Trước ngày kỷ niệm 100 năm thành lập đảng Cộng Sản Trung Quốc, đích thân ông Tập đã có nhiều bài phát biểu, bài đăng báo, đòi hỏi người dân Trung Quốc “đóng gói lại quá khứ” (repackage the past) để hướng tới sự trỗi dậy của Trung Quốc.

Tạp chí Cầu Thị – tạp chí lý luận chính thức của đảng Cộng Sản Trung Quốc – số 12-2021 ra ngày Thứ Tư, 16 Tháng Sáu, đã đăng trang trọng bài viết của ông Tập “nhấn mạnh nhu cầu hiểu biết lịch sử Trung Quốc, rút kinh nghiệm từ quá khứ, có cái nhìn đúng đắn về các sự kiện lớn, các nhân vật quan trọng trong lịch sử của đảng và của đất nước,” theo tường thuật của hãng tin nhà nước Tân Hoa Xã.

“[Bài viết của ông Tập] kêu gọi các đảng viên đảng Cộng Sản Trung Quốc, công chúng Trung Quốc nói chung, hãy học tập kỹ lưỡng và hiểu biết sâu sắc lịch sử của đảng và của nước Trung Hoa mới để tiến hành lý tưởng vĩ đại của chủ nghĩa xã hội,” Tân Hoa Xã ca tụng.

Ngày nay Trung Quốc đang đối mặt với những thách thức bên ngoài như áp lực của Hoa Kỳ và những bất đồng nội bộ chung quanh cách thức xử lý đại dịch COVID-19. Trong hoàn cảnh đó đảng Cộng Sản Trung Quốc phải ra sức dập tắt mọi ý định xét lại những tội lỗi của đảng trong quá khứ và cổ vũ cho ý tưởng rằng đảng là một lực lượng “bất khả chiến bại” đã đi qua chiến tranh và hỗn loạn để lèo lái sự trỗi dậy của Trung Quốc.

“Thông qua việc học tập lịch sử, sẽ không khó nhận ra rằng, không có sự lãnh đạo của đảng Cộng Sản Trung Quốc, đất nước và dân tộc Trung Hoa sẽ không thể có được những thành quả ngày hôm nay, không có được vị thế quốc tế ngày hôm nay,” ông Tập viết và khẳng định “Sẽ không được mơ hồ, dao động về nguyên tắc căn bản là duy trì sự lãnh đạo của đảng.”

Trước thời điểm bài viết của ông Tập đăng trên tạp chí Cầu Thị, báo The South China Morning Post đưa tin các cơ quan quản lý mạng Internet của nước này đã xóa bỏ hai triệu bài đăng trên mạng có nội dung thảo luận “nguy hại” về lịch sử, “đầu độc môi trường mạng” hoặc tấn công vào các nhà lãnh đạo và trái với câu chuyện chính thức của đảng về lịch sử Trung Quốc.

Cơ quan quản lý mạng Trung Quốc còn thiết lập “đường dây nóng” để công chúng tố giác những trường hợp “chủ nghĩa hư vô lịch sử,” tức là những bài viết, phát biểu phê phán các nhà lãnh đạo đảng, các chính sách của đảng hoặc phủ nhận “nền văn hóa xã hội chủ nghĩa tiên tiến.” Những người vi phạm sẽ bị xử phạt rất nặng theo một đạo luật an ninh mạng năm 2018.

Trong khi đó, cả xã hội Trung Quốc được huy động vào một chiến dịch học tập lịch sử quy mô chưa từng có từ sau thời Mao, thực chất là chiến dịch tuyên truyền về “công ơn” của đảng Cộng Sản. Các nhà hát dàn dựng những chương trình ca nhạc theo chủ đề “Không có đảng Cộng Sản, không có nước Trung Hoa Mới.”

Cán bộ đảng viên và sinh viên tranh nhau trong những cuộc thi tìm hiểu lịch sử đảng. Cơ quan kiểm duyệt soát lại sách báo sắp xuất bản để loại bỏ những câu chữ nói về tội ác độc tài của Mao. Bộ Giáo Dục đưa vào đề thi tuyển sinh đại học những câu hỏi về lịch sử đảng Cộng Sản Trung Quốc để “hướng dẫn học sinh kế thừa mạch máu đỏ”…. Ngay cả các công ty tư nhân, văn phòng luật sư, thậm chí một đền thờ Thần Tài ở Thượng Hải cũng tổ chức các lớp học về lịch sử đảng cho nhân viên; các viện bảo tàng và đài tưởng niệm tổ chức các tour du lịch đỏ (red tourism); còn các hãng hàng không tổ chức hát tập thể và đọc thơ trên các chuyến bay về đề tài lịch sử đảng…

Các quan sát viên Trung Quốc và nước ngoài đều bình luận sự phục hồi các quan điểm cộng sản về lịch sử, phục hồi cung cách tuyên truyền thời Mao Trạch Đông hiện nay là nhằm giúp ông Tập Cận Bình biện minh cho chính sách độc tài cá nhân của ông ta và hợp pháp hóa tham vọng làm lãnh đạo trọn đời thay vì hai nhiệm kỳ trong cuộc đại hội sắp tới của đảng Cộng Sản Trung Quốc vào năm sau 2022.

Ông Cao Văn Sảnh (Gao Wenqian), nhà sử học của đảng Cộng Sản Trung Quốc, người viết tiểu sử Mao Trạch Đông và Chu Ân Lai trước khi đào thoát sang Hoa Kỳ sau vụ thảm sát Thiên An Môn, nhận xét: “Mục đích [của việc viết lại lịch sử] là nhằm bảo đảm sự tồn tại của đảng Cộng Sản Trung Quốc và củng cố sự cai trị cá nhân vào thời điểm đang có những sự thay đổi chóng mặt trong tình hình quốc tế.”

Một số nhà sử học Trung Quốc phản đối việc viết lại lịch sử để phục vụ mưu đồ chính trị. Một giáo sư nổi tiếng ở Bắc Kinh đã từ chối lời mời của Viện Hàn Lâm Lịch Sử mời cộng tác trong dự án viết lại “Lịch sử tóm tắt của đảng Cộng Sản Trung Quốc” vì cho rằng “Họ đã không theo con đường nghiên cứu học thuật. Những người này làm chuyện này [sửa đổi lịch sử] chỉ để kiếm tiền và thăng quan tiến chức,” ông nói. Nhưng cho đến nay chưa có gương mặt nổi bật nào công khai phản đối việc xuyên tạc lịch sử mà đảng Cộng Sản Trung Quốc đang ráo riết thực hiện nhân kỷ niệm 100 năm thành lập.

Những chuyện đang xảy ra ở Trung Quốc cũng có ở Việt Nam, do hai nước theo cùng một ý thức hệ Cộng Sản. Ở Việt Nam lịch sử là do “bên thắng cuộc” nhào nặn theo ý đồ chính trị của họ. Trong cái lịch sử giả tạo ấy, những tội ác của đảng Cộng Sản Việt Nam với đất nước, với dân tộc đều bị bôi xóa và các thế hệ sau sẽ không bao giờ còn biết tới.

Vụ “cướp chính quyền” từ tay chính phủ Trần Trọng Kim hồi Tháng Tám, 1945, cuộc thanh trừng các đảng phái quốc gia năm 1946, cải cách ruộng đất làm hàng trăm ngàn người chết và hủy diệt nền tảng văn hóa của xã hội miền Bắc những năm 1953-1955, vụ án Nhân Văn Giai Phẩm 1958-1960, vụ “Xét lại chống đảng” năm 1956 và cao điểm là cuộc xua quân xâm lược miền Nam 1959-1975… hoặc đều bị xóa khỏi ký ức hoặc được biện minh bằng những lời lẽ hoa mỹ “giải phóng miền Nam, thống nhất tổ quốc.”

Trong cả nước sau ngày hòa bình, những tội ác đày đọa hàng triệu quân dân cán chính của chế độ Việt Nam Cộng Hòa, cải cách công thương nghiệp và cướp tài sản qua ba lần đổi tiền, chính sách đưa dân thành thị đi ra vùng kinh tế mới, đối xử kỳ thị bằng chủ nghĩa lý lịch, ép buộc hàng triệu người phải vượt biển tìm đường sống… đều không được đảng Cộng Sản Việt Nam chính thức thừa nhận dù họ luôn rêu rao hòa hợp hòa giải.

Bị nhồi sọ trong một thứ lịch sử giả tạo đó, thế hệ trẻ trong nước đang mất phương hướng, trở thành những con thiêu thân cho ý đồ của đảng. Tương lai của dân tộc thật là mờ mịt.

Ở hải ngoại, một số học giả và nhà nghiên cứu tâm huyết, như các ông bà Trần Gia Phụng ở Canada, Lê Mạnh Hùng ở Anh, Lê Xuân Khoa, Vũ Tường, Liên Hằng ở Hoa Kỳ vẫn nỗ lực tìm hiểu và viết lại lịch sử Việt Nam theo tinh thần khoa học, khách quan hơn. Công trình nghiên cứu lịch sử của họ, cùng với những trước tác đã xuất bản ở miền Nam trước năm 1975 như hồi ký của các cụ Trần Trọng Kim, Cao Văn Luận, Hoàng Văn Chí, biên khảo của Tạ Chí Đại Trường và nghiên cứu của nhiều học giả Mỹ, Pháp, Đức có thể giúp “đính chính” lại những sự bóp méo, xuyên tạc của đảng Cộng Sản ở trong nước.

Đây là những học giả tư nhân, kiến giải của họ có chỗ đúng có chỗ cần thảo luận thêm nhưng dứt khoát không phải là việc bóp méo lịch sử theo những yêu cầu chính trị của kẻ cầm quyền. Những nỗ lực như vậy cần được ủng hộ và nhân rộng. [qd]

Lo ngại chính quyền Joe Biden tạo chỗ cho ‘nhà trẻ trung ương’?


2 giờ trước

UserPostedImage

Joe Biden

Một số người tại Mỹ bày tỏ lo ngại bộ máy cầm quyền ở Hoa Kỳ dưới thời Tổng thống Joe Biden vẫn là chỗ "ưu ái" cho con cháu người thân tín.

Tuần rồi người ta được biết J.J. Ricchetti, con trai của cố vấn Nhà Trắng và người thân tín lâu năm của Joe Biden, Steve Ricchetti, vừa được nhận vào làm ở Bộ Tài chính.

Anh ta tốt nghiệp Đại học Pennsylvania năm ngoái với bằng cử nhân khoa học chính trị.


Không có bằng chứng là Steve Ricchetti đã giúp con trai được việc làm.

Tuy nhiên, Walter Shaub, cựu giám đốc Văn phòng Đạo đức Chính phủ dưới thời cựu Tổng thống Barack Obama, đã bày tỏ sự không hài lòng.


"Nó khiến người ta phải nhíu mày khi con của một nhân vật chính trị cấp cao được tuyển dụng ngay sau khi tốt nghiệp đại học," Shaub nói với CNBC.

"Ở một quốc gia hơn 300 triệu dân, con trai của một quan chức hàng đầu Nhà Trắng có phải là người duy nhất đủ tiêu chuẩn?"

Bản thân Tổng thống Joe Biden đã khác người tiền nhiệm Donald Trump ở chỗ: Không thành viên nào trong gia đình ông tham gia vào chính phủ.

Chỉ hai tuần sau khi lên làm tổng thống, Joe Biden dường như chỉ trích người tiền nhiệm, cựu Tổng thống Donald Trump, vì đã đưa các thành viên trong gia đình vào làm cố vấn Nhà Trắng.

"Chúng tôi sẽ điều hành giống như chính quyền Obama-Biden. Không ai trong gia đình và đại gia đình của chúng tôi sẽ tham gia vào bất kỳ chủ trương hoặc chính sách đối ngoại nào của chính phủ. Và không ai có văn phòng ở nơi này, "Biden nói với tạp chí People.

Nhắc lại, con gái của Tổng thống Donald Trump, Ivanka Trump và chồng cô Jared Kushner đã làm việc trong Nhà Trắng với tư cách là cố vấn cấp cao không được trả lương.

UserPostedImage

Ivanka Trump và chồng, Jared Kushner

Tuy vậy, tờ báo The Washington Post ngày 18/6, chỉ ra rằng lời cam kết của Biden chưa thấy áp dụng cho các nhân viên cấp cao của ông và những người thân của họ.

Theo The Washington Post, trong vài tháng đầu tiên của nhiệm kỳ Biden, "ít nhất năm người con của các trợ lý hàng đầu của ông đã có những công việc đáng mơ ước trong chính quyền mới".

"Họ bao gồm hai con trai và một con gái của cố vấn Nhà Trắng, con gái của một phó chánh văn phòng Nhà Trắng và con gái của giám đốc nhân sự tổng thống," tờ báo cho hay.

Cathy Russell, giám đốc nhân sự tổng thống trong Nhà Trắng, có một con gái, Sarah Donilon, tốt nghiệp đại học năm 2019 và làm việc trong Hội đồng An ninh Quốc gia Nhà Trắng.

Chú của Sarah Donilon, Mike Donilon, là cố vấn cấp cao của Biden trong Nhà Trắng.

Luật liên bang Mỹ thường nghiêm cấm các quan chức chính phủ thuê người thiếu minh bạch và không có bằng chứng nào cho thấy bất kỳ trợ lý nào của Biden đã đóng vai trò tác động công việc cho con cái hoặc những người thân khác.

Nhà Trắng khẳng định rằng tất cả mọi người được tuyển đều có đủ tiêu chuẩn.

Nhưng The Washington Post nói việc tuyển dụng con cái của các trợ lý cấp cao "cho thấy rằng những người có liên hệ với các công chức cấp cao có thể có lợi thế hơn những người có trình độ tương tự cho các vị trí cấp thấp".

4 công dân Việt Nam bị tình nghi trộm
1.000 mỹ phẩm ở Nhật


June 18, 2021

UserPostedImage

TOKYO (TR) – Cảnh sát Thủ đô Tokyo vừa bắt giữ 4 công dân Việt Nam bị tình nghi ăn cắp khoảng 1.000 món mỹ phẩm, Nippon News Network đưa tin (17/6).

Tháng trước, Nguyễn Thu Thảo, một phụ nữ 24 tuổi, và ba nghi can khác bị cáo buộc đã lấy trộm các mặt hàng mỹ phẩm và sản phẩm y tế không rõ nguồn gốc từ một cửa hàng thuốc ở thủ đô.

Cảnh sát sau đó đã khám xét một nơi ở có liên quan đến các nghi can và tìm thấy khoảng 1.000 món mỹ phẩm bên trong.

Khi thực hiện hành vi phạm tội vào tháng trước, một nam nghi can 27 tuổi đã đánh lạc hướng một nhân viên trong cửa hàng trong khi Nguyên và hai nghi can khác thực hiện các vụ trộm.

Cảnh sát tin rằng bốn nghi can là thành viên của một băng trộm cắp.

TH


Edited by user Saturday, June 19, 2021 3:48:13 AM(UTC)  | Reason: Not specified

thao ly  
#1342 Posted : Sunday, June 20, 2021 6:56:30 AM(UTC)
thao ly

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 4/5/2011(UTC)
Posts: 5,666
Woman

Thanks: 484 times
Was thanked: 445 time(s) in 342 post(s)
Ảo giác về Biden


Vũ Linh

June 19, 2021

Nếu quý độc giả theo dõi tin tức thời sự qua TTDC Mỹ, sẽ thấy nước Mỹ đang có những thay đổi vĩ đại với một tân tổng thống mới.

Trong nước, dịch COVID đã bị đánh bại, kinh tế đang mở cửa lại khắp nơi, và cuộc sống đang trở lại bình thường. Ngoài nước, uy tín của nước Mỹ vọt lên 9 từng mây.

Tổng thống mới quá siêu! Wá đả!

Bài này sẽ duyệt lại xem thực hư ra sao.Cảnh báo: quý độc giả cuồng mê cụ Biden xin miễn đọc, sẽ khó thở, có thể bị đột qụy không chừng. Tác giả không chịu trách nhiệm. Sự thật về cụ Biden qua TTDC có thể tóm lược qua hai điểm, thổi phồng và ém nhẹm.

THỔI PHỒNG

Flat Mass Media Concept Stock Illustration - Download Image Now - iStock

Vài tháng sau khi ông Trump nhậm chức, đã có một nghiên cứu của Đại Học Harvard, cho thấy trên 90% những bản tin và bài bình luận của TTDC Mỹ đã bất lợi cho TT Trump. TTDC đây bao gồm những tên tuổi lớn nhất của truyền thông Mỹ như các đài truyền hình CNN, ABC, CBS, NBC, MSNBC, các tạp chí lớn như TIME và NEWSWEEK, và các báo lớn như New York Times, Washington Post, USA Today,… Fox News bị coi là ‘phe đảng với Trump nhất’ vì chỉ có khoảng 60% bất lợi cho Trump.

Khi đó, TTDC bào chữa bằng cách khẳng định họ chỉ là những nhà báo chuyên nghiệp, loan tin trung thực nhất, và khi TT Trump làm sai thì phải nói là sai thôi.

Bây giờ, gần 5 tháng sau khi cụ Biden nhậm chức, kẻ này theo dõi truyền thông Mỹ rất kỹ, vẫn chưa đọc được tới một bài báo nào hay nghe được một bản tin nào bất lợi cho cụ Biden hết, ngoài Fox News dĩ nhiên. Cụ Biden đã làm nhiều chuyện hớ, đã nói sai nhiều chuyện, thỉnh thoảng TTDC cũng loan tin, nhưng vừa loan tin vừa tìm cách biện hộ, ‘rằng thì là mà’ giùm cụ. Vụ khủng hoảng di dân lớn nhất lịch sử Mỹ là chuyện sai lầm vĩ đại của cụ Biden mà ai cũng thấy, ngoại trừ cụ Biden, bà Kamala, và TTDC. Nếu TTDC đánh TT Trump tới hơn 90%, thì cũng cái TTDC đó đã tung hô cụ Biden tới hơn 90%.

Trong thực tế đời sống chính trị Mỹ, kẻ này không thể nào tin một tổng thống có thể làm sai tới 90% và ông kế nhiệm có thể làm đúng tới 90%. Ai muốn tin là quyền của họ, kẻ này không tin.

Chẳng những tung hô không mà thậm chí còn thổi phồng, xuyên tạc đến độ ngớ ngẩn nhất, coi thường thiên hạ nhất.

Có hai chuyện tiêu biểu đang được bàn tán rất ồn ào, đáng nói: cụ Biden đã phục hồi uy tín của Mỹ trên thế giới, và cụ Biden đã thành công chặn được COVID.

Mới đây nhất, TTDC phủ phục tung hô việc một thăm dò dư luận Âu Châu cho thấy cụ Biden đã được dân Âu Châu mê mẩn như điếu đổ và uy tín của Mỹ nói chung đã vọt lên lại tới mức của thời Obama.

Trước hết, tính chính xác của các thăm dò đã được phô trương cho cả thế giới thấy một cách rõ ràng nhất khi đọc những thăm dò về kết quả bầu tổng thống năm 2016 trước khi ông Trump đắc cử tổng thống. Dĩ nhiên, không có nghĩa là tất cả thăm dò đều thuộc loại cuội hết, mà chỉ có nghĩa là cần phải thận trọng khi đọc các thăm dò.

Cứ cho là thăm dò mới này thật chính xác, việc cụ Biden được ủng hộ khá mạnh bên Âu Châu là chuyện không có gì lạ, kẻ này không cần thăm dò nào cũng đã biết rồi.

Dân Âu Châu nói chung, có khuynh hướng thiên tả hơn xa dân Mỹ, từ đó, luôn luôn ủng hộ những tổng thống cấp tiến DC trong khi coi thường hay ghét những tổng thống bảo thủ CH. Đặc biệt dân Âu Châu tôn thờ Kennedy, Clinton và Obama, trong khi thù ghét Nixon, Reagan và Trump tàn tệ.

Biểu đồ dưới đây cho thấy rõ, hậu thuẫn của tông thống Mỹ thấp tè dưới Bush con, tăng mạnh với Obama, để rồi rớt như sung rụng dưới thời Trump, mang ông Trump về lại ngang mức của ông Bush con, và tăng vọt lại dưới thời cụ Biden. Mai này, nếu có ông CH nào kế nhiệm cụ Biden thì bất kể là ai, sự ủng hộ của dân Âu Châu sẽ lại rớt thê thảm thôi.

UserPostedImage

https://www.pewresearch....ion-from-trump-to-biden/

Quan điểm của dân Âu Châu chẳng những cấp tiến hơn, hợp với các tổng thống DC hơn, mà cái ông thần Trump lại còn là người thật đáng ghét trong cái nhìn của dân Âu Châu. Trong khi TT Obama hoan hỷ chấp nhận ‘lãnh đạo từ sau lưng’ tất cả thế giới, kể cả Congo, khiến các ông Tây Âu rất hể hả, thì ông thần Trump lại hùng hổ đấm ngực America First ầm ầm, coi cả Âu Châu của mấy ngàn năm văn hiến tây phương như ruồi. Không bực sao được? Đã vậy, lại còn dọa không che dù quốc phòng cho Âu Châu nữa, không cho thanh niên Mỹ đi lính chết để cứu Âu Châu nữa, bắt Âu Châu bỏ tiền vào việc quốc phòng, khiến các chính quyền Âu Châu phải cắt giảm bớt tiền trợ cấp, tiền quà cáp miễn phí đủ loại cho dân Âu Châu. Không ghét Trump mới là lạ!

Đến thời cụ Biden, cụ này mau mắn tuyên bố ngay “We’re back!”. Back where? Trở về đâu? Hiển nhiên, trở về sau lưng tất cả. Chẳng những vậy mà chẳng ai nghe cụ Biden đòi Âu Châu chi thêm tiền quốc phòng gì nữa. Không vui sao được? Không ủng hộ sao được?

Một điểm quan trọng khác: dân Âu Châu biết tiếng Anh thì đọc International Herald Tribune -là con của New York Times-, hay TIME hay Newsweek, và nghe CNN. Không biết tiếng Anh thì đọc báo Le Monde, Der Spiegel,… Tất cả đều có quan điểm thiên tả hết. Không chống Trump và ủng hộ Biden sao được?

Dù sao, chuyện này cũng không thô bỉ bằng việc khua chiêng trống tung hô cụ Biden đã ‘thành công’ chặn được COVID khi dịch đã bớt hoành hành trông thấy tại Mỹ.

Hiển nhiên, đã có hai yếu tố giúp chặn dịch.

Thứ nhất, dịch đã hoành hành hơn một năm nay rồi, dân Mỹ, chính quyền Mỹ, và nhất là giới y khoa Mỹ đã hiểu rõ hơn mối nguy của dịch, biết cách đề phòng hữu hiệu hơn những năm tháng đầu khi mà ít ai hiểu được con vi khuẩn tàn ác này. Cứ nhìn vào phản ứng chao đảo của BS Fauci, là người đứng đầu chiến tuyến chống dịch của TT Trump thì thấy ngay ông và giới y khoa đã bối rối và lúng túng như thế nào.

Quan trọng hơn xa là dân Mỹ đã được chích thuốc ngừa gần cả nửa năm rồi. Cho đến nay, hơn 150 triệu người đã được chích ngừa. Có thể nói đó là hơn hai phần ba dân Mỹ cao niên và trung niên, là những nạn nhân hàng đầu của vi khuẩn.

Câu hỏi mà đám cuồng mê cụ Biden trốn chạy, không bao giờ dám trực diện là “thuốc ở đâu ra?”.

UserPostedImage

Cụ Biden đã nói láo một cách thô bạo nhất khi cụ hùng hổ tuyên bố “khi cụ nhậm chức, chưa có thuốc ngừa gì hết”. Cho đến khi người ta trưng hình cụ đang săn tay áo chích ngừa hồi tháng Chạp năm ngoái, hơn một tháng trước khi cụ tuyên thệ thì cụ mới im. Đố quý vị biết lưỡi cụ Biden có bao nhiêu khúc xương? Trả lời giùm: không có khúc nào hết vì lưỡi cụ Biden không xương.

Lịch sử sẽ ghi nhận công của TT Trump đã ngay từ giữa năm ngoái khi COVID còn đang tung hoành, bỏ 18 tỷ đô ra để trước hết giúp sáng chế ra thuốc ngừa trong một thời gian kỷ lục chưa từng thấy trong lịch sử y khoa thế giới, rồi sau đó, đặt mua 800 triệu liệu thuốc ngừa của Pfizer và Moderna. Tất cả các liều thuốc ngừa quý vị đang được chích, mà cụ Biden đấm ngực khoe công, đều là thuốc TT Trump đã đặt mua. Kẻ này vẫn lắng tai mà chưa nghe cụ cuồng chống Trump nào có một câu ‘cám ơn’. Chắc các cụ đều đi VN hơi nhiều lúc sau này nên đã học được của VC cách xóa bỏ tiếng ‘cám ơn’ trong ngôn ngữ Việt.

Nhiều người vì phe đảng đui mù đang công kênh cụ Biden về chuyện thuốc ngừa này, nhưng lịch sử sẽ sáng suốt và công tâm hơn.

Dù sao thì có một điều hết sức quan trọng mà TTDC cố tình xuyên tạc, để rồi vài con vẹt tị nạn lum khum nhai lại như … vẹt thật. Đó là việc TTDC và đảng DC dĩ nhiên đã tận tình xuyên tạc việc TT Trump đối phó với dịch COVID. Xuyên tạc bằng hai cách: thổi phồng vai trò của tổng thống trong cuộc chiến chống dịch này, trong khi lại bóp méo những biện pháp chống dịch của ông.

Nếu hiểu rõ vai trò của tổng thống liên bang thì sẽ hiểu y tế là một khu vực hoàn toàn thuộc thẩm quyền tiểu bang, và liên bang chỉ đóng vai phụ, trợ giúp và hướng dẫn chung thôi. Những người sỉ vả Trump bất tài, không biết làm gì, phản ứng chậm chạp, thủ phạm giết nửa triệu người chỉ là những người ngớ ngẩn thích chửi bới dù không hiểu chuyện, hay phe đảng mù quáng.

TT liên bang không có quyền ra biện pháp gì hết, kể cả những biện pháp như cách lý, cấm cung, đeo khẩu trang, cung cấp máy thở cho các bệnh viện,… Đó là những việc thuộc thẩm quyền thống đốc tiểu bang. Dù vậy, TT Trump cũng đã là người đầu tiên lấy những biện pháp liên bang chống dịch, ngay từ khi cụ Biden, đảng DC và tất cả TTDC vẫn còn đang vùi đầu trong hỏa mù đàn hặc cuội, chưa nhìn thấy con vi khuẩn nào hết.

Tháng 2/2020, khi TT Trump ra lệnh cấm khách du lịch từ Tầu vào Mỹ (ra hay vào nước Mỹ thuộc thẩm quyền chính quyền liên bang), cụ Biden đã tố cáo ngay đó là biện pháp “bài ngoại cuồng điên”.

Tháng 3/2020, khi TT Trump đề nghị các tiểu bang nên cấm cung, cách ly,… thì thống đốc New York, ông Cuomo, hùng hổ công kích “Trump không có quyền ra lệnh gì cho tôi hết, nếu có làm và ép tôi phải tuân lời, thì tôi sẽ kiện lên tới Tối Cao Pháp Viện”.

Tháng 4/2020, TT Trump giúp New York bằng cách gửi cả ngàn máy thở, để rồi sau đó khám phá ra phần lớn các máy thở đó bị thống đốc Cuomo ra lệnh cất vào kho, không xài vì theo ông Cuomo, chưa đến tình trạng nguy kịch cần thiết. Sau đó, New York đạt kỷ lục về số người chết cao nhất nước với hơn 53.000 người, mà TĐ Cuomo mau mắn đổ thừa là do thiếu trợ giúp của liên bang.

Tháng 6/2020, TT Trump bàn đại cương “Tôi nhìn thấy các thuốc tẩy trùng, có hiệu nghiệm khử trùng ngay tức khắc. Không biết có cách nào chúng ta có thể làm gì, nhưng sẽ rất đáng lưu ý để coi lại việc này qua tham khảo với các bác sĩ, nhưng đối với tôi, đây là ý kiến đáng quan tâm”. Nghĩa là chỉ nêu lên một ý kiến để các bác sĩ nghiên cứu cách trị COVID.

Thế nhưng phe cấp tiến và TTDC mau mắn xuyên tạc ngay. Chính cụ Biden hùng hổ tuyên bố “Trump nói có thể quý vị uống nước tẩy mà có thể chẳng sao” (nguyên văn của Biden “On COVID-19, Donald Trump said that “maybe if you drank bleach you may be okay”; nên ghi nhận danh từ TT Trump dùng là “desinfectant” là thuốc khử trùng, không bao giờ nói “bleach” là thuốc dùng để tẩy trắng quần áo giặt), dù TT Trump chưa bao giờ tuyên bố hay gợi ý dân chúng tu thuốc bleach hết. Xuyên tạc này đã gây hiểu lầm lớn và đã có người liều mạng, uống bleach để rồi lăn ra chết. Ai phải chịu trách nhiệm?

ÉM NHẸM

Ngoài việc xuyên tạc, bóp méo, tung fake news, để thổi phồng và tung hô cụ Biden, TTDC còn phạm một tội nặng không thua gì: đó là ém nhẹm những tin ‘không tốt’ về cụ Biden.

Với Trump, những chi tiết lặt vặt về những chuyên xa xưa nhất, vô nghĩa nhất cũng bị lôi ra khai thác triệt để, khua chiêng trống đinh tai nhức óc luôn. Từ chuyện Trump nham nhở, bốc phét về phụ nữ, đến việc bị vài bà ở đâu ra không biết truy tố sách nhiễu tình dục cách đây mấy chục năm, đến chuyện trốn thuế mặc dù chẳng có trốn một xu thuế nào,… Cho đến những chuyện lớn như thông đồng với Nga, đổi chác với Ukraine,… Nhiều chuyện lắm, chuyện nào cũng được thêm mắm muối, tương chao, xì dầu cho đậm đà, bất cần sự thật.

Nhưng với cụ Biden thì TTDC bất thình lình đóng vai luật sư biện hộ cho nạn nhân tối đa, đến độ giấu nhẹm tin không vui, không đăng, không bàn, hay cùng lắm, bất đắc dĩ phải nhìn nhận thì lại tìm cách biện giải, giải thích để xóa tội giùm.

Đạo đức cá nhân: bao nhiêu bài báo đã dám bàn về việc cụ góa vợ Biden cuỗm bạn của vợ mình? TTDC im re, chẳng dám nhắc lại.

Đạo đức gia đình: con cả bị ung thư qua đời; con trai thứ đến ’an ủi’ chị dâu, ngủ luôn với chị dâu cho bà đỡ buồn. Ông bố thản nhiên “I’m happy for them”.

Sách nhiễu tình dục: vụ bà cựu phụ tá Tara Reade tố cụ Biden tấn công tình dục, ai biết được đã đi đến đâu rồi? Có báo nào dám bàn? Bà Kamala, khi câu chuyện bị đổ bể, là người đầu tiên tuyên bố “Tôi tin bà Reade và cần phải điều tra cho kỹ”, bây giờ nhận lời làm phó cho cụ Biden, quên mất bà Reade là ai rồi. TTDC im re, chẳng dám nhắc lại.

Tham nhũng: câu chuyện cậu ấm Hunter Biden tham nhũng lồ lộ, nhận bạc tỷ đô của Trung Cộng và Ukraine, đã có cơ quan TTDC nào dám điều tra? Cụ Biden bổ nhiệm một luật sư trong văn phòng luật của Hunter làm giám đốc phụ trách truy tố các vụ án hình sự trong bộ Tư Pháp thì còn ai truy tố cậu nữa? TTDC im re, chẳng dám nhắc lại.

Ở đây, xin mở ngoặc viết vài chữ hơi ngoài lề. Cụ bình loạn gia trứ danh Đinh Quang Anh Thái đã rất ‘hoành tráng’ phán “cụ Biden họp với NATO, thúc dục cứng rắn với TC”. Cha con cụ Biden làm ăn với TC từ thời Obama, nuốt của TC cả tỷ đô, mà bây giờ cụ Biden lại hô hào ‘cứng rắn’ với TC? Nói thế thì quả nhiên danh bất hư truyền, đúng là bình loạn gia thật! Xin đọc lại:

https://diendantraichieu...-trang-cua-cu-biden.html

Kỳ thị da đen bố: cụ Biden trước đây chống lại busing là việc ép các học sinh tiểu và trung học đi xe buýt vàng của Nhà Nước đi học để xóa bớt kỳ thị da đen. Bà Kamala hùng hổ tố giác chuyện này khi ra tranh cử, bây giờ làm phó cho cụ, cũng quên béng mất luôn rồi. TTDC im re, chẳng dám nhắc lại.

Kỳ thị da đen con: hồi ký xem được trong laptop cậu ấm Hunter đầy rẫy những chuyện về dân đa đen bị cậu ấm gọi là ‘nigger’, là một cách gọi dân da đen kiểu phỉ báng nặng nhất, chỉ có đám KKK mới dùng. Bất cứ nhân vật tai to mặt lớn nào lỡ miệng nói danh từ này là phải xin lỗi chối chết và mất job ngay. TTDC không dám viết một chữ về cậu ấm Hunter dùng ngôn ngữ này.

Đãng trí: khi ông Trump mới ra tranh cử, TTDC đã ồn ào tố ông này bị bệnh tâm thần. Trong số những người tố cáo có cả một anh bác sĩ tị nạn chuyên chữa bệnh cảm cúm sổ mũi, chưa học về bệnh thâm thần nửa ngày, cũng chưa bao giờ lại gần ông Trump tới dưới 3.000 dặm, cũng xum xoe viết bài chẩn bệnh ông Trump đúng là bệnh tâm thần.

Bây giờ, cụ Biden nói trước quên sau, nói nhầm, nói lộn, nhớ sai, nghĩ loạn, thì chẳng một bác sĩ nào hay TTDC nào dám nghi ngờ cụ bị bệnh alzheimer hết.

TẠI SAO?

Chắc chắn sẽ có người cho rằng tố cáo TTDC phe đảng với cụ Biden chỉ là quan điểm có thành kiến phe đảng nặng thôi, chứ truyền thông Mỹ có uy tín và nghiêm chỉnh lắm, không thể một chiều thô bạo giống như báo Nhân Dân của đảng ta được.

Coi dzậy mà hổng phải dzậy đâu, quý cụ ơi! Có hai chuyển biến quan trọng ta cần nhìn cho kỹ.

1) Trước hết, truyền thông Mỹ đã mất hết uy tín và công tâm vì đã hết còn là những cơ quan thông tin thuần túy từ lâu lắm rồi. Truyền thông Mỹ cũng không khác gì truyền thông cộng sản, đã khoác lên người cái áo ‘thanh niên xung phong’, tuyến đầu của lực lượng cấp tiến thiên tả, tự cho mình trách nhiệm cách mạng, thay đổi nước Mỹ.

Đây là hậu quả trực tiếp của việc thay đổi cấu trúc nhân sự của truyền thông Mỹ.

Khi xưa, những nhà báo Mỹ thường là những ‘ông cụ’ trung niên trở lên, phần lớn có khuynh hướng bảo thủ, tự cho mình một thứ trách nhiệm thiêng liêng của người cầm bút làm thông tin, là lấy trung thực làm nền tảng nghề nghiệp. Chủ ý là giúp người dân nhìn rõ tình hình đất nước, gọi là mở mang dân trí.

Vai trò đó chấm dứt từ lâu rồi, và thế hệ nhà báo mới của Mỹ là một đám thanh niên thanh nữ trẻ, học cao về ngành thông tin báo chí, có tư tưởng cấp tiến và, với sự hăng say của tuổi trẻ, muốn ‘làm một cái gì’, muốn có tiếng nói và có ảnh hưởng, chứ không thụ động làm thông tin trung thực nhạt hơn nước lã. Và họ đã khuynh đảo toàn diện ngành báo chí Mỹ, chuyển hướng truyền thông Mỹ qua hẳn về phiá tả.

Thưa quý độc giả, đó không phải là ý kiến của kẻ tầm thường này đâu, mà là nhận định của bà cựu chủ bút của báo New York Times, bà Jill Abramson đó.

Nhìn một cách chung chung, cuộc ‘cách mạng’ của đám nhà báo trẻ đó thực sự bắt đầu trong cuộc chiến tại VN. Khi đó, những nhà báo trẻ của Mỹ, đã tung hoành và thay đổi chẳng những ngành báo chí Mỹ, mà còn thay đổi luôn cả chính trị Mỹ, đưa đến thảm họa mất nước của chúng ta. Những nhà báo trẻ như Peter Arnett, David Halberstam, Neil Sheehan,… đã xây dựng sự nghiệp mình trên những bài báo tấn công chính quyền Johnson và nhất là chính quyền VNCH.

Khi cuộc chiến VN chập chững ra đời, thời cuối trào Eisenhower và đầu trào Kennedy, có thể nói TTDC Mỹ ủng hộ sự can thiệp của Mỹ rất mạnh, đặc biệt là qua các tạp chí TIME và LIFE. Qua đến thời Johnson, hậu thuẫn của việc can thiệp đã chỉ còn chắc chưa tới một nửa truyền thông Mỹ. Qua tới thời Nixon thì tỷ lệ chống đối của TTDC có lẽ đã hơn xa 90%.

Bắt đầu từ cuối thời Johnson, tất cả các bản tin và bình luận về cuộc chiến VN đã khét lẹt mùi tuyên truyền bôi bác. Hầu hết đều chúi mũi vào những cái mà đám nhà báo trẻ gọi là những ‘nói láo’ của chính quyền Johnson, đưa đến khủng hoảng niềm tin, dân Mỹ không còn tin tưởng những gì TT Johnson nói nữa, và công khai chất vấn sự can thiệp của Mỹ. Chính khách Mỹ của cả hai đảng, đếm phiếu cử tri rất giỏi, đã dần dần chuyển hướng, đi đến chống việc Mỹ can thiệp. Tới thời Nixon, thì chống đối đã chuyển từ chống bằng miệng tới chống bằng biểu quyết của hạ viện và nhất là thượng viện, trói tay Nixon, cất giảm đủ loại viện trợ kinh tế và nhất là quân sự.

Khuynh hướng cấp tiến hóa tiếp tục cho đến ngày nay. Chẳng những vậy mà còn ngày càng đi sâu vào con đường thiên tả.

2) Sau đó, là hiện tượng truyền thông ngủ chung giường với đảng DC, và một số cơ quan truyền thông còn đi xa đến độ gần như đã trở thành cơ quan ngôn luận bán chính thức đảng DC. Khi mà tạp chí Newsweek công khai gọi Obama là “GOD” thì ai còn dám nói TTDC trung thực nữa? TTDC tung hô đảng DC và các tổng thống DC, trong khi chống báng đảng CH và các chính khách CH nói riêng hay bảo thủ nói chung một cách công khai lộ liễu nhất, chẳng thèm che dấu gì.

Ngày nay, dưới cụ Biden, liên minh DC-TTDC đã thành một sức mạnh khuynh đảo chính trị Mỹ. Mà điều đáng nói là liên minh này đã hiển hiện công khai, chẳng cần che dấu hay đóng tuồng gì nữa.

Trong nội các của cụ Biden hiện nay, đã có tới 7 người trước đây đã là nhân viên hay đã hợp tác với CNN: phát ngôn viên Jen Psaki, ngoại trưởng Tony Blinken, bộ trưởng Năng Lượng Jennefer Granholm, cố vấn luật cho bộ An Ninh Lãnh Thổ Sam Vinograd, phát ngôn viên bộ Quốc Phòng John Kirby, và giám đốc Ann Milgram của DEA, là cơ quan Drug Enforcement Administration, chuyên đi lùng bắt ma túy. Như vậy chưa phải là ngủ chung giường thì khi nào mới là chung giường? Mà đã ngủ chung giường thì làm sao còn có thể vỗ ngực tự cho là vẫn trung thực, công tâm?

Một lời nhắn cuối cùng cho các cụ vẹt: quý cụ khỏi cần trích dẫn và gửi lung tung các bản tin tung hô cụ Biden của TTDC, ngoài các cụ ra thì chẳng ai tin đâu, các cụ ơi.

Vũ Linh, 19/6/2021

Edited by user Sunday, June 20, 2021 7:02:07 AM(UTC)  | Reason: Not specified

thao ly  
#1343 Posted : Sunday, June 20, 2021 7:06:26 AM(UTC)
thao ly

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 4/5/2011(UTC)
Posts: 5,666
Woman

Thanks: 484 times
Was thanked: 445 time(s) in 342 post(s)

Bầu cử tổng thống Iran: Kinh tế là trọng tâm
cuộc tranh luận truyền hình đầu tiên


Đăng ngày: 06/06/2021 - 11:15

UserPostedImage

Cuộc tranh luận truyền hình đầu tiên giữa 7 ứng viên tranh cử tổng thống Iran, ngày 05/06/2021. AP - Morteza Fkharinazhad

RFI 4 phút

Ngày 18/06/2021, người dân Iran sẽ phải bầu chọn một tổng thống mới. Sau khi Hội đồng Bảo vệ Hiến pháp Iran loại bỏ tất cả các ứng cử viên ôn hòa và cải cách được đông đảo công chúng biết đến, ứng cử viên bảo thủ, bộ trưởng Tư Pháp Ebrahim Raissi, có rất nhiều cơ hội đắc cử.

Cuộc bầu cử lần này có khả năng lập kỷ lục về số cử tri đi bầu thấp nhất trong lịch sử chế độ. Đối với chế độ Hồi Giáo Iran, vấn đề tỉ lệ cử tri đi bầu có ý nghĩa quan trọng trong bối cảnh này.

Hôm qua, 05/06, cuộc tranh luận truyền hình trực tiếp đầu tiên giữa 7 ứng viên tranh cử tổng thống, đã được tổ chức. Kinh tế là trọng tâm của cuộc tranh luận gay gắt này.

Từ Téhéran, thông tín viên đài RFI, Siavosh Ghazi tường thuật :

Một bên là 5 ứng viên bảo thủ và bên kia là 2 thuộc phe ôn hòa. Tất cả đều đưa ra một bảng tổng kết đen tối về tình hình kinh tế đất nước. Ngay từ đầu, ông Abdolnasser Hemati, cựu thống đốc Ngân hàng Trung ương, có chủ trương ôn hòa, đã hướng các cuộc tấn công của ông nhắm vào Ebrahim Raissi, lãnh đạo cơ quan tư pháp thuộc phe bảo thủ, đồng thời kêu gọi cử tri đừng quay lưng với cuộc bỏ phiếu.

Ông nói : « Rất nhiều người trong quý vị vẫn chưa chọn ứng viên nào và quý vị phản đối là đúng thôi. Quý vị muốn thể hiện sự tức giận bằng cách không tham gia bỏ phiếu, nhưng điều hiệu quả hơn chính là thay đổi diện mạo chính trị ».

Trên thực tế, theo một thăm dò mới nhất, chỉ có 34% cử tri cho biết sẽ tham gia bỏ phiếu, đây là tỷ lệ thấp nhất trong lịch sử Cộng Hòa Hồi Giáo.

Về phần mình, ông Ebrahim Raissi, tự cho mình có vai trò người bảo vệ tầng lớp trung lưu và các nhóm xã hội yếu thế.

Ông phát biểu : « Những tầng lớp xã hội khác nhau lên tiếng phẫn nộ vì sự bất tài, sự bất công, nạn nghèo đói, tình trạng phân biệt đối xử và nạn tham nhũng. Điều còn thiếu tại đất nước này chính là cách quản lý. Tôi có thể huy động các kinh tế gia và tôi sẽ làm được điều đó. Người dân muốn có một nhà quản lý giỏi và cương quyết để cải thiện tình hình. Tại sao quý vị lại ngăn cản điều đó. »

Cuộc tranh luận đầu tiên được tổ chức vào lúc chiến dịch vận động đặc biệt mờ nhạt do tình hình kinh tế và dịch bệnh virus corona. Khi chỉ còn hai tuần nữa là đến kỳ bầu cử, ứng viên chính của phe chủ trương ôn hòa sẽ phải vận động được những cử tri nào tỏ ra thất vọng với tổng thống Rohani. Trong trường hợp ngược lại, điều đó sẽ có lợi cho cánh bảo thủ, hiện đã kiểm soát nhiều định chế khác của bộ máy quyền lực.

Iran bầu tổng thống: Ứng viên bảo thủ nhiều khả năng đắc cử,
tỉ lệ vắng mặt có thể phá kỷ lục


Đăng ngày: 18/06/2021 - 14:38

UserPostedImage

Ebrahim Raisi, ứng viên phe bảo thủ được cho là có nhiều phần thắng trong cuộc tranh cử tổng thống Iran, diễn ra ngày 18/06/2021. AP - Ebrahim Noroozi

Trọng Thành 3 phút

Hôm nay, 18/06/2021, Iran bầu tổng thống. Ứng cử viên phe bảo thủEbrahim Raissi, lãnh đạo tư pháp được coi là nắm chắc phần thắng, do không có đối thủ xứng tầm. Toàn bộ các đối thủ nặng ký đều đã bị loại khỏi danh sách.

Ẩn số chính của cuộc bầu cử hôm nay là số lượng cử tri tham gia. Theo một số thăm dò dư luận hiếm hoi, tỉ lệ cử tri không đi bỏ phiếu có thể vượt mức kỉ lục 57%, trong kỳ bầu cử Quốc Hội Iran năm 2020. Đối lập Iran ở hải ngoại và một số tiếng nói ly khai trong nước kêu gọi tẩy chay bầu cử. Về phần mình, giáo chủ tối cao Iran Ali Khamenei kêu gọi 59,3 triệu cử tri đi bỏ phiếu đông đảo để bầu ra một « tổng thống mạnh ». Tổng thống Iran, trên thực tế, có quyền lực hạn chế, giáo chủ tối cao là người nắm giữ các quyền lực chủ yếu.

Về cuộc bầu cử tổng thống hôm nay, thông tín viên Shiavos Ghazi từ Teheran cho biết thêm :

« Giáo sĩ theo xu hướng bảo thủ Ebrahim Raissi là người có nhiều khả năng đắc cử nhất. Nhân vật này hiện đang đứng đầu hệ thống tư pháp Iran. Ebrahim Raissi có được sự ủng hộ của toàn thể chế độ. Theo một thăm dò dư luận cách nay hai ngày, ứng cử viên này có thể giành được 62% phiếu bầu. Ebrahim Raissi hứa sẽ ưu tiên những người nghèo khổ nhất, và chấn hưng nền kinh tế quốc gia.

Về mặt đối ngoại, ứng cử viên theo xu hướng bảo thủ này tuyên bố ủng hộ một thỏa thuận hạt nhân với các cường quốc, cùng lúc khẳng định cần phải có một chính quyền mạnh, để có được lợi thế trong các thương thuyết đang được tiến hành hiện nay tại Vienna, nhằm lại sống lại thỏa thuận hạt nhân 2015.

Đối thủ chính của Ebrahim Raissi là chính trị gia theo xu hướng ôn hòa Abdolnasser Hemati. Cách nay bốn tháng, ông Abdolnasser Hemati là thống đốc Ngân hàng Trung uơng. Nhiệm vụ rất khó khăn. Trên thực tế, cựu thống đốc Ngân hàng Trung ương phải huy động được khối cử tri ôn hòa và cải cách, vốn rất thất vọng về các kết quả kinh tế và xã hội của nhiệm kỳ tổng thống Rohani vừa qua. Lạm phát vượt mức 50%, giá trị của đồng tiền Iran đã sụt giảm mạnh trong những năm gần đây, do các trừng phạt Mỹ.

Ứng viên Ebrahim Raissi đắc cử tổng thống Iran


Đăng ngày: 19/06/2021 - 11:11

UserPostedImage

Ebrahim Raïssi tân tổng thống Iran. Ảnh chụp khi ông rời một phòng phiếu ở thủ đô Teheran ngày 18/06/2021. VIA REUTERS - WANA NEWS AGENCY

Thụy My 3 phút

Ứng cử viên cực kỳ bảo thủ Ebrahim Raissi đã thắng trong cuộc bầu cử tổng thống Iran với trên 62,2% số phiếu ngay trong vòng đầu, theo kết quả sơ khởi chính thức công bố hôm nay 19/06/2021.

Trong số 28,6 triệu phiếu đã kiểm, ông Raissi nhận được « trên 17.800.000 » phiếu. AFP dẫn tuyên bố của chủ tịch Ủy ban bầu cử quốc gia Jamal Orf cho biết như trên. Tướng Mohsen Rezai, cựu chỉ huy trưởng Vệ binh Cách mạng về nhì với 11,5% phiếu, dân biểu Amirhossein Ghazizadeh-Hachémi được 3,4%. Ông Orf không tiết lộ tỉ lệ cử tri đi bầu. Được biết năm nay có 59,3 triệu người Iran trong độ tuổi bầu cử.

Cuộc bỏ phiếu này khơi thêm hố sâu ngăn cách giữa chính quyền và dân chúng, vốn đã mất lòng tin nơi chính giới, và 99% ứng viên đã bị ủy ban bầu cử không cho tham gia tranh cử.

Từ Teheran, đặc phái viên Oriane Verdier gởi về bài phóng sự :

« Trong một tiệm bánh mì nhỏ, hai người đàn ông có khuôn mặt đỏ bừng vì sức nóng của lò bánh bằng đá nơi họ đang làm việc. Khi được hỏi về cuộc bầu cử, họ nhíu mày.

Người thứ nhất nói : « Bầu cho ai bây giờ ? Người dân nước tôi đã quá chán chường. Anh đồng nghiệp tôi thì đã đi bầu chỉ để có được con dấu trên giấy tờ ». Còn người thứ hai cho rằng rốt cuộc cũng nên bỏ phiếu, chẳng có gì là khó khăn lắm. Nhưng người thứ nhất nói thêm : « Anh ấy chỉ muốn không gặp rắc rối trong tương lai. Nước Cộng hòa Hồi giáo Iran là như thế ! »

Trên các đường phố Teheran, không khó tìm ra những cử tri không đi bầu. Mohsen chưa bao giờ đi bỏ phiếu cả. Ông nói : « Đối với một dân làng như tôi, bầu cử chẳng làm thay đổi được gì. Có thể điều này có khác với những ai sống ở Teheran, có quan hệ với các quan chức, nhưng những người sống ở vùng hẻo lánh như chúng tôi thì không. Chẳng hạn nơi quê tôi chỉ mới có được khí đốt từ một năm qua, và trước đó đường sá cũng không được trải nhựa. Có nhiều ủy viên hội đồng, nhiều đời chủ tịch nhưng mọi sự vẫn như cũ ».

Mossen khẳng định ông còn chẳng biết ngày nào bầu cử. Hôm qua ông còn ở trong làng, và không quan tâm đến truyền thông Iran vì không hề tin tưởng ».


Edited by user Sunday, June 20, 2021 7:21:36 AM(UTC)  | Reason: Not specified

thao ly  
#1344 Posted : Sunday, June 20, 2021 7:28:12 AM(UTC)
thao ly

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 4/5/2011(UTC)
Posts: 5,666
Woman

Thanks: 484 times
Was thanked: 445 time(s) in 342 post(s)

Israel cảnh báo mối nguy đến từ tân tổng thống Iran
Ebrahim Raisi


4 giờ trước

UserPostedImage

Ông Raisi là thẩm phán hàng đầu của Iran

Israel nói cộng đồng quốc tế cần hết sức quan ngại về kết quả bầu cử tổng thống ở Iran, quốc gia vừa bầu ông Ebrahim Raisi làm tân lãnh đạo.

Phát ngôn viên Bộ Ngoại giao Israel Lior Haiat nói ông Raisi là vị tổng thống cực đoan nhất của Iran từ trước tới nay.

Ông cũng cảnh báo rằng vị tân lãnh đạo Iran sẽ đẩy mạnh các hoạt động hạt nhân của Tehran.

Ông Ebrahim Raisi được tuyên bố thắng cử trong kỳ bầu tổng thống Iran hôm thứ Bảy, trong cuộc đua ra được nhìn nhận rộng rãi là được tổ chức nhằm tạo ưu thế cho ông.

Ông Raisi, người sẽ tuyên thệ nhậm chức trong tháng Tám, là thẩm phán hàng đầu của Iran và có quan điểm cực kỳ bảo thủ.

Ông hiện đang bị Hoa Kỳ áp các lệnh trừng phạt, và được liên hệ tới các vụ xử tử tù nhân chính trị trong quá khứ.

https://www.bbc.com/vietnamese/world-57513821

Bầu cử Iran: Một tổng thống mới sẽ ảnh hưởng đến thỏa thuận hạt nhân?

Trong thông cáo đưa ra sau khi giành chiến thắng, ông cam kết sẽ củng cố niềm tin của công chúng đối với chính phủ, và sẽ là một nhà lãnh đạo của toàn thể quốc gia.

"Tôi sẽ hình thành một chính phủ làm việc chăm chỉ, có tinh thần cách mạng và chống tham nhũng," ông được truyền thông nhà nước dẫn lời nói.

Tuy nhiên, trong một dòng tin mang tính chỉ trích đăng trên Twitter, phát ngôn viên Lior Haiat của Israel nói rằng ông Raisi là "một gương mặt cực đoan, quyết tâm thúc đẩy nhanh chóng chương trình hạt nhân vì mục đích quân sự của Iran".

Từ lâu nay, Iran và Israel trong tình trạng "chiến tranh ngầm", với việc cả hai bên có những hành động ăn miếng trả miếng nhưng tránh để bùng nổ ra một cuộc xung đột toàn diện.

Tuy nhiên, gần đây, sự thù nghịch giữa hai nước đã lại leo thang.

Tình thế phức tạp nhưng chủ yếu căng thẳng phát sinh là do các hoạt động hạt nhân của Iran.

Iran quy trách nhiệm cho Israel trong vụ sát hại khoa học gia hạt nhân hàng đầu của mình hồi năm ngoái và vụ tấn công vào một trong các nhà máy làm giàu uranium của Iran hồi tháng Tư.

Trong khi đó, Israel không tin rằng chương trình hạt nhân của Iran là hoàn toàn vì mục đích hòa bình, và cho rằng Tehran đang nỗ lực hướng tới việc chế tạo vũ khí hạt nhân.

Thỏa thuận hạt nhân Iran 2015, theo đó gỡ bỏ những lệnh trừng phạt nghiêm ngặt đối với Iran nếu nước này chịu dừng một số hoạt động hạt nhân, đã sụp đổ khi cựu Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump rút khỏi thỏa thuận hồi 2018 và tái áp dụng các lệnh trừng phạt kinh tế nghiêm ngặt.

Chính quyền ông Biden nay đang tìm cách tái tục thỏa thuận.

Để đáp trả việc bị thắt chặt các lệnh trừng phạt, Iran đã tăng mạnh hoạt động hạt nhân và hiện đang làm giàu uranium ở mức độ cao nhất từ trước tới nay, tuy vẫn chưa đạt được mức để có được vũ khí có chứa hạt nhân.

4/4 More than ever, Iran’s nuclear program must be halted immediately, rolled back entirely and stopped indefinitely. Iran’s ballistic missile program must be dismantled and its global terror campaign vigorously countered by a broad international coalition.
— Lior Haiat 🇮🇱 (@LiorHaiat) June 19, 2021

Bình luận về kết quả bầu cử Iran, Hoa Kỳ nói lấy làm tiếc là người Iran "đã bị khước từ quyền lựa chọn lãnh đạo của chính mình trong một cuộc bầu cử tự do và công bằng".

Tỷ lệ cử tri đi bầu thấp kỷ lục trong kỳ bầu cử vừa rồi, với chưa tới 50% cử tri có đăng ký tới các phòng phiếu, so với mức hơn 70% hồi năm 2017.

Nhiều người không đi bỏ phiếu bởi họ tin rằng kỳ bầu cử được tổ chức nhằm giành lợi thế cho ông Raisi, đồng minh trung thành của Lãnh đạo Tối cao Iran Ayatollah Ali Khamenei.

Ayatollah Khomeini đã liên tục kêu gọi loại trừ nhà nước Israel.

Hồi 2018, ông gọi Israel là một "khối u ác tính" cần phải bị xóa sổ khỏi khu vực.

Đàm phán thỏa thuận hạt nhân

Ông Raisi giành được chiến thắng trong dịp cuối tuần, cùng lúc khi tại Vienna đang có các cuộc đàm phán nhằm cứu vãn thỏa thuận hạt nhân Iran.

Liên hiệp Âu châu nói một cuộc họp chính thức nữa diễn ra trong hôm Chủ nhật giữa Iran và sáu cường quốc thế giới.

Đây là vòng đàm phán thứ sáu các cuộc thảo luận gián tiếp giữa Hoa Kỳ và Iran, và các quan chức nói các bên vẫn có những chia rẽ sâu sắc trong một số vấn đề then chốt, Reuters tường thuật.

Phát ngôn viên Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ nói các thảo luận gián tiếp sẽ vẫn được tiếp tục sau khi ông Raisi lên nắm quyền.

'Tên đồ tể của Tehran'

Trong dòng tin trên Twitter, ông Lior Haiat gọi ông Raisi là "tên đồ tể của Tehran", nhằm nhắc tới việc xử tử hàng loạt ngàn tù nhân chính trị hồi năm 1988.

Ông Raisi là một trong bốn thẩm phán, nhóm sau này được biết đến như ""ủy ban tử thần", được cho là đã ra án tử đối với 5.000 người gồm cả phụ nữ và đàn ông, Tổ chức Ân xá Quốc tế Amnesty International nói.

Tuy nhiên, trong các tin tweet của mình, ông Haiat nói hơn 30 ngàn người đã bị giết chết, và đây cũng là con số mà các nhóm nhân quyền Iran nêu ra.

UserPostedImage

Phản ứng từ các nước khác

Tổng thống Nga Vladimir Putin đã nhanh chóng chúc mừng ông Ebrahim Raisi, và nhấn mạnh về mối quan hệ "thân thiết và láng giềng tình hữu nghị truyền thống" giữa hai quốc gia.

Thổ Nhĩ Kỳ và Các Tiểu vương quốc Ả-rập Thống nhất cũng gửi những tin nhắn tương tự, bày tỏ sự ủng hộ và chúc mừng đối với tân lãnh đạo Iran.

Phát ngôn viên của Hamas, nhóm các tay súng Hồi giáo Palestine đang kiểm soát Dải Gaza, chúc Iran "tấn tới và thịnh vượng".

Tuy nhiên, các nhóm nhân quyền nói ông Raisi cần phải bị điều tra về các hành động tàn bạo.

"Là người đứng đầu hội đồng thẩm phán Iran, ông Raisi giám sát một số trong những tội ác ghê tởm nhất trong lịch sử gần đây của Iran và đáng bị điều tra, bị buộc phải chịu trách nhiệm về các vụ đó, thay vì được bầu vào vị trí cao cấp," ông Michael Page từ tổ chức theo dõi nhân quyền Human Rights Watch, nói.

Edited by user Sunday, June 20, 2021 7:31:42 AM(UTC)  | Reason: Not specified

Mắt Buồn  
#1345 Posted : Monday, June 21, 2021 1:30:12 AM(UTC)
Mắt Buồn

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/22/2011(UTC)
Posts: 5,651

Thanks: 669 times
Was thanked: 581 time(s) in 421 post(s)

Vui Buồn Chuyện Covid Bên Trung Cộng


Nguyễn Thị Cỏ May

January 12, 2021 | by Ban Tu Thư | 0

UserPostedImage

Năm nay, nhơn dân Pháp và Au Châu vui vẻ ăn Tết với «Cô xẩm vũ hán 19» . Cuối năm, chánh phủ ra lệnh cấm cửa ở nhà (confinement) . Tuy đóng cửa lần này không phải là lần đầu tiên, dân chúng tây đầm vẫn lo đi chợ mua sắm những món hàng thuộc nhu yếu phẩm. Dĩ nhiên không thiếu giấy vệ sinh (giấy đi cầu) chất đầy xe đi chợ. Thấy trên truyền hình, ỏ bên Huê Kỳ không khác hơn nhưng bên đó trong số khách hàng này có khá đông người Việt Nam. Cũng dễ hiểu không ai giỏi hơn người Việt nam về kinh nghiệm bắt mạch thị trường lúc tình hình biến động. Mà tình hình bên Huê kỳ lại biến động mạnh trước ngày bầu cử tổng thống. Có người muốn thăm dò dư luận để biết ai sẽ bỏ phiếu cho ai. Người Mỹ có kinh nghiệm bảo hảy lấy câu phương châm «Anh cho tôi biết anh chơi với ai, tôi sẽ nói anh là ai» và sửa lại:

«Anh cho tôi biết anh mua dự trữ món gì, tôi sẽ nói anh bầu cho ai »

« Giấy vệ sinh» và « súng »

Theo dõi khách hàng đi chợ mua hàng dự trữ cho thời gian cấm cửa (confinement) và khi bầu cử công bố kết quả, người ta thấy, những người đi chợ mua dự trữ giấy đi cầu (papier de toilette) là cử tri bỏ phiếu cho ứng cử viên Joe Biden. Còn những người đi chợ mua súng thì bầu cho ông Donald Trump. Đó là kết quả theo dõi của nhà báo Hélène Vissière của tuần báo Le Point (Paris).

Bà còn nhận xét thêm chỉ trong 2 tuần lễ, người có nhu cầu cũng không tìm thấy ở cửa hàng quen thuộc một cuộn giấy vệ sinh. Còn súng? Cũng trong thời gian ngắn đó, dân Mỹ đã tranh nhau mua hơn 2 triêu khẩu súng đủ loại !
Đi chợ dự trữ khi có biến không chỉ là phản ứng quen thuộc của dân xứ kém mở mang và chiến tranh mà cả dân Âu-Mỹ nữa . Việc dự trữ nhu yếu phẩm cho người ta cảm tưởng là mình có thể kiểm soát được tình hình!

Theo ông David Dubois, giáo sư Marketing ở Insead (ở Fontainebleau, Paris), cách mua sắm dự trử đó ngầm ý về một « bản sắc » . Trước một tình hình bất ổn, người ta trở thành kẻ có lập trưởng rõ để ứng xử. Từ đó họ chọn món hàng thể hiện nhận thức về mình. Ở người đảng dân chủ hay đảng cộng hòa toát lên một bản sắc riêng. Người đảng dân chủ chuộng sự thay đổi và đổi mới, còn người đảng cộng hòa giữ xu hướng nguyên trạng, y như cũ. Phải chăng vì vậy mà người ta gọi đảng cộng hòa là bảo thủ?

Một nghiên cứu khác của ông chứng minh có « mối quan hệ giữa ý hệ chánh trị của một cá nhơn và cách chuẩn bị đối phó với biến động » . Ông nghiên cứu trên Google trong giai đoạn từ 14 tháng giêng tới 13 tháng 3 ở mỗi tiểu bang của Mỹ diển tiến khối lượng truy cập 3 từ khóa « Covid-19, súng và giấy vệ sinh » và đặt hệ tương quan . Những Tiểu bang có lượng truy cập lớn « Covid-19 » « và giấy vệ sinh » có xu hướng bỏ phiếu cho Dân chủ . Trái lại, những Tiểu bang truy cập quan trọng về « Covid-19 » và « súng » thì bầu cho Cộng hòa .

Giáo Sư Bubois nhìn nhận thái độ này chứng tỏ người tiêu dùng huê kỳ tìm những sản phẩm xác nhận lại « bản sắc » của họ. Những người Cộng hòa mua vũ khí vì họ nuôi dưởng tư tưởng bảo vệ cái trật tự đã có và tự bảo vệ còn là một phần quan trọng của những giá trị mà họ ưu ái và tin tưởng. Trong lúc đó, trái lại, những người Dân chủ chọn giấy vệ sinh vì họ chủ trương phải thay đổi cách sống. Xong rồi thì vứt đi ! Tất cả chỉ là phương tiện phục vụ mục tiêu!

Giáo Sư Dubois vẫn thừa nhận cách lý giải này không hoàn toàn chính xác như toán học . Vì trên thực tế, có sai biệc ở vài Tiểu bang .

Mua Bunker chống Covid-19

Ngay từ những ngày đầu đại dịch xuất hiện, một xí nghiệp huê kỳ ở Texas chuyên bán bunker đã thấy khách hàng đặt mua gia tăng lên tới 500% (Sky News, Le Point 13/12/20 trích dẫn) .

Corona vũ hán đã làm nhiều người bị khủng hoảng tâm thần nghiêm trọng . Ngay lần cấm cừa đầu tiên vào tháng 3 năm rồi, nhơn dân huê kỳ ngoài việc mua dự trử nhu yếu phẩm, kẻ có tiền còn chạy đi mua bunker (hầm trú ẩn) chôn dưới đất để tự phòng chốn an toàn .

Xí nghiệp Vivos ở Texas giao cho TV Anh thông báo năm nay 2020 số bunkers bán được tăng 500% . Số khách hàng liên lạc muốn biết thêm chi tiết về sản phẩm này cũng tăng lên 2000% . Nhiều người mua bunker rồi, họ dọn ngay vào sống trong lòng bunker để được bảo vệ chống lại mọi rủi ro, từ bạo loạn tới dịch Vũ Hán .

Hai vợ chồng người Mỹ có tuổi ở Georgia quyết định rút vào ẩn trú trong bunker ngay khi vừa nhận được vì bà vợ quá sợ dân đen bạo loạn khắp nơi và dịch vũ hán tấn công hằng triệu người . Vào ở sâu trong bunker, bà cảm thấy yên lòng, bớt bị khủng hoảng .

Một người khác, kỷ sư tin học, cũng vừa đặt mua bunker, giải thích với người quen : « Người ta cẩn thận, mua bình chửa lửa để trong nhà, trong xe . Tôi mua một cái bunker cũng giống như mua bình chửa lửa . Chỉ có khác là nhiều tiền hơn » .

«Không muốn tối »

Dịch vũ hán không chỉ làm suy sụp kinh tế các nước phát triển, thay đổi nền nếp xã hội, đảo lộn trật tự địa chánh, mà còn thay đổi cả đời sống ái ân của vợ chồng làm cho người ta có cảm tưởng như mình đang sống thời Trung cổ. Trong thời cấm cửa, chỉ trong vài tuần hoặc hơn tháng, một hôm người chồng ngẩn ngơ khi nghe vợ báo trước «Không muốn chuyện đó tối nay nghen!» .

Nhà xã hội học Jean-Claude Kaufmann đã mất thì giờ điều tra hiện tượng tâm lý « Không muốn chuyện đó tối nay » để tìm hiểu sự ham muốn ái ân và sự đồng thuận giữa hai người vợ chồng hoặc bạn tình sống chung nhưng sau cùng ông không thể đi đến kết luận cụ thể được, như bằng một bảng thống kê . Ông chấp thuận ghi lại phát biểu của nhơn chứng . Và ông quan tâm tới một số nét chung: giảm và mất ham muốn ở phụ nữ trong vợ chồng hoặc bạn tình sống chung, giữa hai bên không có sự hiểu nhau gay gắt, điều ẩn ức chịu không thể giải tỏa được …

Một phụ nữ trả lời: «Tôi cố gắng làm vui lòng anh ấy. Riêng tôi, từ ít lâu nay, tôi thật sự không còn ham muốn nữa». Một bà khác: «Khó nói không với ông ấy, nên tôi đành phải cắn răng để cho ông ấy muốn làm gì làm … ». Một bà khác nữa :«Thường thì tôi chìu theo để yên nhà yên cửa » .

Qua kết quả điều tra trên đây, người ta có thể kết luận ái ân thật sự theo sự đồng tình với nhau không còn do ảnh hưởng của dịch vũ hán nhưng bổn phận của người vợ đối với chồng vẫn còn, tuy không phải đúng như ở thế kỷ XIX !

Thuở đó, người ta lấy nhau tuân theo qui chế Giáo hội công giáo là phải quan hệ tình dục để sanh con, người đàn bà có bổn phận hiến dâng thân thể của mình. Trong giáo lý, người ta được dạy làm tình với nhau cách nào mà không bị chi phối bởi cảm xúc sôi nổi . Đó là một bổn phận chớ không phải một niềm hạnh phúc .

Ngày nay ái ân là sự tự nguyện hiến dâng cho nhau vì tình yêu.

Người phụ nữ mất hoặc giảm ham muốn ái ân có thể một phần lớn do ảnh hưởng tình hình xã hội bạo loạn, bệnh dịch chết chóc mà bản tánh nhạy cảm ở người phụ nữ không đủ sức chấp nhận. Muốn có ham muốn, đầu óc phải được thoải mái, thấy đời sống thú vị.

Theo kết quả điều tra của Viện Ined (Enquête sur la sexualité en France – Điều tra tình dục ở Pháp) thì phụ nữ mất hứng thú ái ân cũng do họ là nạn nhơn và khó chịu vì sự bất bình đẳng trong việc phân chia công việc dọn dẹp nhà cửa .

Đối với một số đông, sự cấm cửa (le confinement) là một giai đoạn làm cho mọi người cảm thấy bị « yếu xiều » : người ta nằm lại trên giường lâu hơn, ít tắm rửa hơn, ít mặc quần áo hơn, và cũng ít ái ân hơn . Vì vậy khi hết cấm cửa, tỷ lệ sanh em bé cũng thấp . Trái lại, có nhiều cặp vợ chồng còn trẻ chưa muốn có con sớm thì lại có bầu . Hay những cặp vợ chồng, bạn sống chung, đang cử kiêng thì có bầu vì uống thuốc không kịp, mà cả ngày ở sát bên nhau, có nhiều thì giờ chẳng biết làm gì…

Nhưng thảm hại hơn hết, vì đụng mặt nhau suốt ngày, thấy chán quá nên dễ sanh ra gây sự, có khi đánh nhau sứt môi, bầm mặt . Lúc này các bà lại không muốn kêu cảnh sát can thiệp.Hoặc vô cớ rầy mắn trẻ con .

Mặt tích cực trong thời cấm cửa là những ngày đầu, hàng xóm tỏ ra thân thiện với nhau nhiều hơn, đoàn kết hơn trước kia .

Mặt tích cực trước dịch Vũ Hán

Nhiều nhà xã hội học quả quyết sau nạn dịch Vũ Hán người ta sẽ quan tâm nhiều hơn về việc xây dựng mạng lưới xã hội thân thiện .

Có điều chắc chắn là ngày mai này sẽ không còn như hôm qua. Dịch vũ hán làm đảo lộn đời sống của chúng ta, những giá trị chúng ta tin, những dự tính chúng ta đang ôm ấp, …

Trong thời cấm cửa tránh dịch vũ hán, mỗi người trong chúng ta có điều kiện trở về hoàn toàn với chính mình . Đây là cơ hội để làm bảng kiểm điểm đời sống của mình và xác định những ưu khuyết điểm . Hoặc cấm cửa là cơ hội để nghỉ ngơi, chia sẻ với gia đình, gần gủi con cái .Khi bệnh dịch hết, người ta sẽ cảm thấy khỏe mạnh hơn trước kia vể thể chất và cả tinh thần, có thể có nhiều sáng kiến hơn, nhiều dự tính mới .Dịch Vũ Hán là thảm nạn đầu tiên trong lịch sử thế giới từ sau 70 năm nay nên mọi người không ai chuẩn bị đối phó mà chỉ biết chịu đựng. Xã hội chúng ta dễ bị nhiễm vì dịch ập tới quá bất ngờ .

Hơn nữa trong 70 năm qua, chúng ta lầm lẫn tiến bộ và hạnh phúc . Mà con virus Vũ Hán là hệ quả ác ôn của tiến bộ khoa học. Nó tràn lan khắp cả thế giới trong thời gian ngắn vì sự giao dịch, trao đổi, giao thông ngày nay quá thuận tiện .

Hiện giờ không ai biết điều này sẽ xảy ra nữa hay không? Mỗi khi xã hội xáo trộn thì thường xuất hiện một vị cứu tinh. Như một nhà độc tài được bầu làm lãnh đạo đất nước một cách dân chủ để ổn định xã hội .

Hoặc người ta sẽ quay lại với tôn giáo. Và cũng chính là lúc tôn giáo phục hoạt mạnh. Vì sự lo sợ thúc đẩy mọi người tìm về với một quyền lực thiêng liêng để có một nơi yên ổn tâm thần

Edited by user Monday, June 21, 2021 1:31:00 AM(UTC)  | Reason: Not specified

Mắt Buồn  
#1346 Posted : Monday, June 21, 2021 1:45:02 AM(UTC)
Mắt Buồn

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/22/2011(UTC)
Posts: 5,651

Thanks: 669 times
Was thanked: 581 time(s) in 421 post(s)

Dốt Hay Nói Chữ


Đào Văn Bình

October 7, 2020 | by Ban Tu Thư | 0

UserPostedImage

Thường thường những kẻ thiếu hiểu biết, ít học khi viết văn hay dùng những chữ cầu kỳ khiến trở nên dị hợm. Miền Nam gọi đó là “Dốt Hay Nói Chữ”. Ngày nay thảm trạng “Dốt Hay Nói Chữ” lan tràn trong nước và trên hai trang tin BBC và VOA tiếng Việt. Trong nước, miệng thì hô hào “thoát Trung” mà ngôn ngữ thì lai Tàu lạ hoắc. Đó là loại tiếng Tàu thời Mao Trạch Đông, không phải là tiếng Hán đã được cha ông ta Việt hóa và sử dụng cả ngàn năm nay. Thí dụ:

1) BBC ngày 26/7/2019: Ở Việt Nam bây giờ cái gì cũng “diện mạo”. Hai chữ “bộ mặt” đã chết trong ngôn ngữ Việt Nam. Thí dụ: Thay vì viết, “Để tạo bộ mặt mới cho nông thôn”, lại viết, “Để tạo diện mạo mới cho nông thôn.” Rồi, “Để tư pháp VN có diện mạo đẹp hơn thì cần tôn trọng luật sư.” Bài này của Ô. Luật Sư Ngô Ngọc Trai gửi cho BBC từ Hà Nội.

2) BBC ngày 6/8/2020: “Biển Đông: Việt Nam cần tính đến kịch bản Trung Quốc ‘tấn công’ từ nhiều hướng?” Kịch bản là một kế hoạch được tính toán từ trước và diễn tiến theo thứ tự, lớp lang. Câu văn không dị hợm chỉ là, “Việt Nam cần tính tới tình thế/trường hợp Trung Quốc tấn công từ nhiều hướng.” Ở Việt Nam bây giờ cái gì cũng “kịch bản”. Giá chứng khoán, giá vàng lên xuống cũng kịch bản. Rồi cuộc tranh cử tổng thống Hoa Kỳ cũng kịch bản. Rồi những cuộc va chạm ở Biển Đông cũng kịch bản. Đúng là một thứ tiếng Việt dị hợm, điên khùng.

3) BBC tiếng Việt ngày 12/8/2020: “Việt Nam tồn tại nhiều khoảng trống lãnh đạo?” Câu hỏi ở đây là, “khoảng trống lãnh đạo” là gì? Là không có lãnh đạo gì hết, ai muốn làm gì thì làm? Hoặc thiếu người có khả năng lãnh đạo? Viết một câu văn mơ hồ như thế này có lẽ tác giả cũng chẳng hiểu mình viết gì!

4) BBC tiếng Việt ngày 13/8/2020: “Bình luận đa chiều về vụ đình chỉ Chủ tịch Hà Nội Nguyễn Đức Chung”. Câu văn giản dị và có học chỉ là, “Những ý kiến khác nhau về vụ ngưng chức Chủ Tịch TP. Hà Nội Nguyễn Đức Chung.” Ngày xưa ở Miền Nam, ông ký giả nào viết, “bình luận đa chiều” chắc phải đưa ông này vào nhà thương điên Biên Hòa quá. Rồi nào là, “tạm đình chỉ công tác”. Tại sao không viết “ngưng chức” cho ngắn gọn? Công tác là công việc, còn “chủ tịch ủy ban nhân dân thành phố” sao gọi là “công tác” được?

5) BBC tiếng Việt ngày 13/8/2020: “Khởi tố vụ án cán bộ gần cận Chủ tịch Hà Nội Nguyễn Đức Chung.” Khởi tố là khởi tố một cá nhân nào đó chứ không thể “khởi tố vụ án”. Khi nói “vụ án” tức là đã đưa ra tòa xét xử rồi đâu cần phải khởi tố nữa? Ngoài ra người ta nói, “thân cận” chứ không nói “gần cận”. Tiếng Việt như thế mà cũng đòi cầm bút.

6) BBC tiếng Việt ngày 13/8/2020: “Những người phụ nữ đã tạo thành các chuỗi dây người tại Belarus.”. Chẳng ai nói, “chuỗi dây người” mà người ta nói “nắm chặt tay nhau để làm thành một hàng rào”.

7) Điểm chuẩn và điểm sàn. Hiện nay trong nước các nhà giáo dục ông bà nào cũng có bằng tiến sĩ nhưng tiếng mẹ đẻ lại không hơn học sinh Trung Học năm xưa nên chế ra những từ ngữ thật lạ lùng. Thí dụ: Điểm thấp nhất để được xét tuyển biến thành điểm sàn. Điểm để được trúng tuyển (bằng hoặc cao hơn) gọi là điểm chuẩn. Nghe nói điểm sàn và điểm chuẩn sinh viên trong nước cũng ngơ ngác chẳng hiểu gì cả phải cần thông dịch viên cho nên đã phải xin giải đáp. Trang tin CỔNG THÔNG TIN TUYỂN SINH ĐẠI HỌC, CAO ĐẲNG LỚN NHẤT VIỆT NAM đã phải giải thích về các danh từ bí hiểm này. Ngày nay ở Việt Nam cái gì vui, hấp dẫn, ngoạn mục như đá bóng, đưa xe đạp, trình diễn văn nghệ, giá vàng lên xuống bất thường… được gọi là “kịch tính”. Món ăn truyền thống như bánh giày, bánh chưng biến thành “món ăn kinh điển”. Và rồi cái gì cũng “siêu” như “siêu ngon”, “siêu rẻ”, “siêu trường, siêu trọng”. Đúng là ở với cộng sản không điên cũng khùng cho nên bằng mọi cách phải trốn đi. Bây giờ giai cấp quyền thế tham nhũng cả trăm triệu đô-la, trốn đi bằng cách bỏ ra vài triệu mua nhập cảnh/hộ chiếu (visa) của Đảo Sip. Đảo Síp (Cyprus) nằm trong Liên Hiệp Âu Châu và có thể tự do di trú trong 166 quốc gia.

8) Vượt ngưỡng: Trong nước bây giờ chữ nghĩa của cả quốc gia lại do bọn bát nháo, ít học, đứng bến mánh mung quyết định rồi cả nước “học tập” và nói theo. Thậm chí cả các ông thủ tướng, tổng bộ trưởng cũng nói theo như con vẹt. Thí dụ: Vượt chỉ tiêu, vượt mức, vượt qua con số…biến thành vượt ngưỡng! Thí dụ: Báo Pháp Luật Việt Nam ngày 21/8/2020, “Hàn Quốc: Số ca nhiễm Covid-19 lần đầu vượt ngưỡng 300 sau hơn 5 tháng.” Tự điển Việt Nam trong nước định nghĩa “Ngưỡng là đoạn gỗ dài để ngang mà giữ lấy cánh cửa, ngưỡng cửa”. Như vậy chỉ có “bước qua ngưỡng cửa chứ làm gì có vượt ngưỡng?” Thảm họa văn hóa trong nước càng nói ra càng xấu hổ.

9) Rồi cũng lại VOV ngày 18/9/2020: “Bà mẹ một con Đường Yên trẻ trung, xinh đẹp như thiếu nữ đôi mươi tại sự kiện.” Tôi đố quý vị hiểu câu văn này nói gì. Thực ra cô người mẫu một con này xuất hiện trong một màn trình diễn thời trang và trông vẫn đẹp như gái chưa chồng…nhưng được viết bằng đoạn văn vô cùng bí hiểm và bát nháo.

10) Rồi thì “rung động lòng người” hay “chinh phục được lòng người”, “vô cùng xúc động” biến thành “tan chảy” và “đốn tim”. Thí dụ: Báo Người Lao Động ngày 27/8/2020, “Tan chảy với hình ảnh và điệu bộ của Trúc Nhi-Diệu Nhi.” Hai em bé nói ở đây sinh đôi dính vào với nhau được các bác sĩ giải phẫu tách ra và các em đã sinh hoạt bình thường khiến mọi người vui mừng hay thương cảm nay được bọn bát nháo biến thành “tan chảy”. Rồi chinh phục được khán giả biến thành “đốn tim”. Thí dụ: Báo Thanh niên, “ca sĩ Hà Vân ‘đốn tim’ người nghe với ca khúc về Phật giáo”.Hiện tượng “tan chảy” và “đốn tim” nhiễm ô cả hải ngoại. Trong một chương trình bình luận thời sự của SET (Saigon Entertainmnent TV) ở Nam California, ông điều khiển chương trình thay vì nói, “Việc Việt Nam mua nông phẩm ở các tiểu bang Cộng Hòa làm Ô. Trump đẹp lòng vì giúp ông tái đắc cử.” lại nói, “Việc Việt Nam mua nông phẩm ở các tiểu bang Cộng Hòa đã đốn tim Ô. Trump.”

11) VOV ngày 19/9/2020: Ban biên tập của đài này tiếng Việt quá kém nên không hiểu nghĩa của hai chữ “đầu tiên” và “hàng đầu”. Đầu tiên chỉ về thời gian. Còn hàng đầu chỉ về thứ bậc/thứ tự cho nên mới viết, “Mỹ coi Trung Quốc là thách thức chính sách đối ngoại đầu tiên.” Thế mà cũng tự nhận là tờ báo và tiếng nói tiêu biểu cho cả quốc gia. Câu văn đúng phải viết, “Mỹ coi Trung Quốc là thách thức chính sách đối ngoại hàng đầu.”12) VOV ngày 19/9/2020: “Sắp công bố thương hiệu bánh Trung thu kém chất lượng”. Thế nào là bánh trung thu kém chất lượng? Chỉ có trời mới biết. Nếu nó không hợp vệ sinh hoặc không ngon…thì nói rõ ra. “Kém chất lượng” là gì? Đúng là ngu dốt cho nên nói ẩu mà cứ tưởng mình đúng và khắp cả nước cứ nhai đi nhai lại ba chữ “kém chất lượng”. Đúng ra phải nói “phẩm chất kém” hoặc “không hợp vệ sinh”.

13) VOV ngày 19/8/2020: “Viện Kiểm Sát nói có cơ sở chứng minh quan hệ tình cảm giữa ông Tài và bà Thúy.” Trong luật pháp người ta không nói “có cơ sở” mà phải nói “có bằng chứng”. Ngu dốt thế mà cũng đòi viết báo. Nguyên do cũng chỉ vì bị nhồi sọ từ thuở nhỏ cho nên nói như con vẹt và không cần suy nghĩ gì hết.

14) VOV ngày 20/9/2020: “43 năm tham gia LHQ: Tạo ra “Thương hiệu Việt Nam” trong hoạt động ngoại giao đa phương”. Trời đất quỷ thần ơi! Tên tuổi của một quốc gia mà lại gọi đó là “thương hiệu”. Đúng là ngu dốt không thể tưởng tượng được! Nếu có học sẽ viết, “43 năm tham gia LHQ: Tạo ra ‘Tên tuổi Việt Nam’ trong hoạt động ngoại giao đa phương.”

Việt Nam ngày nay không còn ăn độn ngô, khoai, sắn và bo bo nữa. Cả làng quê cũng xây lâu đài, “biệt phủ” còn sang hơn cả Âu Châu, xe hơi đắt tiền giá vài trăm ngàn Mỹ Kim. Thế nhưng ngôn ngữ lại là một thứ bát nháo như nồi cám heo. Nguyên do là vì các nhà ngôn ngữ, bác học, giáo sư, nhà văn, nhà biên khảo thuộc thế hệ truyền thống đã chết hết cả rồi. Cầm nắm ngôn ngữ dân tộc ngày hôm nay là một phường bát nháo trưởng thành trong ăn độn, xếp hàng tại cửa hàng bách hóa tranh nhau từng miếng thịt mỡ nhỏ bằng ngón tay, từng khẩu phần vải không đủ may một chiếc quần đùi, buôn lậu, mánh mung, trộm cắp, gian lận… cho nên dù có học gì, giàu có thế nào đi nữa…thì vẫn chỉ là một phường vô cùng ngu dốt, tham lam, gian dối và phá hoại. Cứ thử nhìn vào phong trào diệt tham nhũng hiện nay cho thấy từ hàng tổng bộ trưởng tới thứ trưởng, tướng công an, tướng trong quân đội, đô đốc hải quân, tổng giám đốc các ngân hàng, bí thư tỉnh ủy, chủ tịch UBND, huyện ủy, xã ủy bị tù, bị mất chức…cho thấy hệ thống cầm quyền tại Việt Nam đã ung thư, thối rữa như thế nào. Khi bụng đói và đạo đức suy đồi thì tất cả đều tan nát. Trong nước “đạo đức suy đồi”, “thối nát” không nói mà lại che dấu bằng cách dùng danh từ “biến chất”. Cả nước có “chất” gì tốt đâu mà “biến”? Bản chất cộng sản vốn đã xấu rồi, nếu có “biến”đi thì tốt chứ sao lại lên án? Rồi thì các quan mua bằng cấp giả, ăn cắp luận án của người khác để có bằng Cao Học (nay gọi là thạc sĩ), Tiến Sĩ để được tiến cử vào chức vụ lớn hơn. Cái này gọi là ‘biến chất” hay bản chất là gian dối? Ở Mỹ cũng có những vụ ông/bà triệu phú hối lộ để con cái được vào học các trường danh tiếng nhưng đã bị lôi ra tòa xét xử. Sao không thấy trong nước xử phạt các ông/bà này? Làm chính quyền cai trị là “phụ mẫu chi dân” mà gian trá thì đừng trách đất nước sao tan nát. Cổ nhân có câu, “Nhà dột từ nóc dột xuống” tức cha mẹ không ra gì thì con cái hư hỏng. Đất nước loạn ly không phải tại dân trước mà chỉ vì vua thì u mê ám chướng, quan lại thì tham ô vơ vét. Một đất nước mà vua anh minh, trăm quan liêm chính thì đất nước làm sao loạn ly được? Ngoài ra đất nước lụn bại là vì không có nhân tài hoặc có nhân tài mà không biết sử dụng. Khi có nhân tài thì đất nước phát triển và ngửng mặt với năm châu bốn biển. Ngày xưa Đào Duy Từ không được Chúa Trịnh trọng dụng bèn vào nam, Chúa Nguyễn biết đây là kỳ tài cho nên đã mở nghiệp lớn ở phương nam. Ở đâu cũng vậy, đảng nào nắm quyền thì cử đảng viên của mình vào những chức vụ quan trọng trong chính quyền. Thậm chí bổ nhiệm thẩm phán Tối Cao Pháp Viện cũng lựa người cùng với lập trường của đảng mình. Thế nhưng đưa bọn “con ông cháu cha, thái tử đảng” vô tài bất tướng vào những chức vụ quan trọng trong chính quyền thì chúng sẽ phá nát đất nước.

Còn đối với hải ngoại, thua một trận chiến không đáng sợ bằng thua về văn hóa và tư tưởng. Chúng ta thừa kế cả một nền văn chương, học thuật, ngôn ngữ tuyệt vời của cha ông để lại rồi được Miền Nam phong phú hóa với đầy đủ ngữ vựng cho tất cả các bộ môn, tại sao lại đi bắt chước loại ngôn ngữ không có học? Chinh phục được lòng người, tạo thiện cảm sao không nói mà nói “đốn tim”? Cảm động, xúc động sao không nói mà lại nói “tan chảy”? Căn nhà sao không nói mà nói “căn hộ”. Gia đình sao không nói mà nói “hộ dân”? Giải tỏa đất đai sao không nói mà nói “giải phóng”? Giải quyết công việc, lọc chất thải… sao không nói mà nói “xử lý”? Tiết kiệm, rẻ tiền sao không nói mà nói “kinh tế”? Du lịch, thăm viếng sao không nói mà nói “tham quan”? Bực tức, bị dồn nén, bất mãn sao không nói mà lại nói “bức xúc”? Bài giảng sao không nói mà nói giáo trình? Gặp gỡ, trao đổi, thân hữu sao không nói mà lại nói giao lưu? Tác động qua lại sao không nói mà nói tương tác? Đoạn đường không nói mà lại nói “cung đường”. Cung là một đoạn cong như “hình vòng cung”, cây cung là cây cong để bắn mũi tên. Rồi “kích thích kinh tế” không nói mà lại nói “kích cầu”. Kích cầu là sự bịa đặt chữ nghĩa một cách điên khùng. Ngay cả tự điển Việt Nam trong nước cũng không có hai chữ “kích cầu”. Cả ngàn năm nay người ta thường nói: kích thích, kích động, kích động nhạc, thuốc kích dục, kích thích tố. Danh từ “stimulus” tự điển trong nước dịch là “sự kích thích” nay bọn bát nháo bịa ra là “kích cầu”. Rồi việc tuyển chọn, đề cử người (trong đại hội đảng) không nói mà lại dùng những câu nhức đầu như “công tác nhân sự” (BBC tiếng Việt). Rồi cũng lại BBC tiếng Việt, “Việt Nam hiện nay còn thua xa các triều đại phong kiến về trong việc quy hoạch và đào tạo nhân tài.” “Quy hoạch nhân tài” là gì thưa ông tiến sĩ Nguyễn Xuân Diện? Từ xưa đến nay người ta nói, “đào tạo và sử dụng nhân tài” chứ không ai nói “quy hoạch nhân tài” như quy hoạch một thành phố, một đô thị. Tiếng Việt điên khùng và bát nháo thấm cả vào hàng tiến sĩ, nói mà không biết đúng sai. Nói “quy hoạch nhân tài” cũng như nói “xưởng đẻ” vậy. Đúng là ngôn ngữ của Việt cộng và làm đảo lộn cả ngôn ngữ truyền thống của tổ tiên.

Tôi sẽ còn tiếp tục phải viết vì nếu không viết, không vạch ra được cái kịch cỡm, bát nháo, ngu dốt của ngôn ngữ Việt ở trong nước ngày nay và trên trang tin BBC…sẽ đắc tội với con cháu mai sau.
Mắt Buồn  
#1347 Posted : Monday, June 21, 2021 2:09:04 AM(UTC)
Mắt Buồn

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/22/2011(UTC)
Posts: 5,651

Thanks: 669 times
Was thanked: 581 time(s) in 421 post(s)

Tản Mạn Về Chinh Phụ Ngâm


Nguyễn Thanh Bình (Bát Sách)

June 18, 2020 | by Ban Tu Thư | 0

UserPostedImage

Trong kho tàng văn chương chữ nôm của Việt Nam có rất nhiều tác phẩm hay và nổi tiếng như Kiều hay Đoạn Trường Tân Thanh, Cung Oán Ngâm Khúc, Phan Trần, Bích Câu Kỳ Ngộ, Mai Đình Mộng Ký, Lục Vân Tiên, Nhị Độ Mai, Tự Tình Khúc,Chinh Phụ Ngâm… Kiều là nổi tiếng và đại chúng nhất, tới nỗi Phạm Quỳnh đã nói: Truyện Kiều còn, tiếng ta còn, tiếng ta còn, nước ta còn…Riêng tôi, thì từ nhỏ đã thích Chinh Phụ Ngâm càng thích hơn khi ra trường vào lính…Hồi đó, năm 1967-1968 chiến trường đang sôi động,gia đình nào cũng có người đi lính và lẽ dĩ nhiên có một chinh phụ. Chinh Phụ Ngâm đã thấm vào đầu tôi từ hơn nửa thế kỷ.

Ngày 18/10/2019 vừa qua, trong sinh hoạt hàng tuần của hội cao niên tại Montreal, học giả Nguyễn Bá Triệu sẽ thuyết trình về Chinh Phụ Ngâm Khúc của Đặng Trần Côn và bản diễn nôm của Đoàn Thị Điểm. Dè đâu diễn giả đến trễ ban tổ chức tìm đủ cách câu giờ, nhưng tới 11g, quá 30 phút nên BS Từ Uyên và GS Lê Văn Mão, biết tôi đã từng giới thiệu sách Chinh Phụ Ngâm Tập Chú của anh Triệu cách đây gần 20 năm, nên nhờ tôi nói thay diễn giả. Tôi không chuẩn bị trước, chỉ có mấy mảnh giấy nhỏ, ghi một số câu hỏi định làm khó anh Triệu, giờ đây lại nhờ nó mà nói được! Lẽ dĩ nhiên, trong lúc bất ngờ những chi tiết nhỏ thì không nhớ nổi nhưng thơ chữ Hán, chữ Việt thì tôi thuộc lòng và may thay, không phụ lòng khán giả.

Vì vậy có sẵn ý tôi viết lại ở đây, chỉ thêm chi tiết về những năm sinh, quê quán của các tác giả, giải thích rõ ràng hơn, đầy đủ hơn những điển tích,và ảnh hưởng của thơ chữ Hán trên tác phẩm của Đặng Trần Côn.

Đặng Trần Côn người làng Nhân Mục, huyện Thanh Trì, tỉnh Hà Đông, sinh năm nào không rõ có lẽ trong khoảng 1710-1720 (Sử của mình tệ thật!) mất năm 1745. Ông đỗ Hương Cống nhưng hỏng thi hội, có làm quan một thời gian, chức lớn nhất là giám sát trong Ngự Sử Đài. Tính ông phóng khoáng, thích uống rượu,làm thơ, ngao du sơn thủy. Nghe tiếng bà Đoàn Thị Điểm hay chữ, ông đưa thơ của mình cho bà thẩm định,thì bị phán “tạm được nhưng cần học thêm”.

Lúc đó là thời chúa Trịnh Giang, Trịnh Doanh, Trịnh Nguyễn phân tranh, dân tình đói khổ, trai tráng đi lính triền miên, vợ con nheo nhóc nên Đặng Trần Côn cảm xúc mới sáng tác Chinh Phụ Ngâm Khúc.Khi xem xong: – Ngô Thì Sĩ than: Ông đã áp đảo lão Ngô này rồi. – Bà Điểm, một phần vì hối hận đã chê Đặng, một phần vì cảm thông với nỗi lòng chinh phụ mà dịch ra chữ nôm. – Người Tầu thì cho rằng tác phẩm quá hay, tinh anh phát tiết hết ra mấy câu thơ, tác giả sẽ không thọ được .

Theo một số tài liệu,thì Chinh Phụ Ngâm được hoàn tất vào năm 1741, và Đặng Trần Côn qua đời 4 năm sau đó, chưa tới 40 tuổi!

Bà Đoàn Thị Điểm, người làng Hiếu Phạm, huyện Văn Giang,tỉnh Bắc Ninh.Theo truyền thuyết thì bà vốn họ Đoàn,vì tổ tiên có công, được ban quốc tính họ Lê, đến đời cha là Đoàn Doãn Nghi mới lấy lại họ cũ.Bà sinh năm 1705, vừa có tài,vừa đẹp, chưa tìm được người vừa ý nên phòng không chiếc bóng, mãi đến năm 1742 đã 37 tuổi, bà mới về làm kế thất cho ông Nguyễn Kiều, một phần vì mến tài, một phần vì thương đám con côi nheo nhóc của ông.Kết duyên chưa được bao lâu, thì ông Nguyễn Kiều phụng mệnh vua đi sứ nhà Thanh, vừa đi vừa về mất 3 năm. Có lẽ vì thời gian xa chồng mỏi mòn chờ đợi nên bà mới cảm thông mà dịch Chinh Phụ Ngâm tuyệt vời như ta thấy.

Sau khi đi sứ về được 3 năm, ông Kiều được bổ làm Tham Thị Nghệ An vào năm 1748 trên đường theo chồng nhậm chức, bà Điểm bị bệnh và tạ thế,hưởng dương 43 tuổi. Bỏ qua những giai thoại về tài đối đáp, tôi chỉ muốn nói tới những nỗi vất vả nhọc nhằn của bà Điểm, khi ông anh Đoàn Luân qua đời, phải dạy học kiếm tiền nuôi mẹ, chị dâu và mấy đứa cháu, sau này thì chăm sóc mấy đứa con của ông Kiều, đúng như câu “nay một thân nuôi già, dậy trẻ”….

CHINH PHỤ NGÂM VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA THƠ TẦU.

Chinh phụ ngâm là một áng văn tuyệt diệu, bằng chữ Hán, làm theo thể trường đoản cú, lời thanh tao, quý phái,khi hào khí ngất trời, khi đau buồn não ruột, khi nhớ nhung, khi oán trách,khi than thở…Phần sáng tác thật nhiều nhưng ảnh hưởng của thơ Tầu không ít và dùng rất nhiều địa danh, nhân danh của Tầu.

A) NHỮNG ĐỊA DANH:

– Cổ bề thanh động Trường An nguyệt, Phong hỏa ảnh chiếu Cam Tuyền vân.
(Trống Trường Thành lung lay bóng nguyệt,Khói Cam Tuyền mờ mịt thức mây ) – Những địa danh khác nhan nhản khắp nơi, như Hàm Dương, Tiêu Tương, Thái Sơn, Vị Kiều, Bạch Đăng,Thanh Hải, Hãn Hải, Tiêu Quan, Kỳ Sơn, Phì Thuỷ… Tôi không đưa ra các câu thơ dẫn chứng vì sẽ quá dài chỉ đưa thêm một thí dụ nữa:

Kỳ Sơn cựu trủng nguyệt mang mang,
Phì Thuỷ tân phần phong niểu niểu.

(Non Kỳ quạnh quẽ trăng treo,
Bến Phì gió thổi đìu hiu mấy gò,)

B) NHỮNG NHÂN DANH: Có thể ít hơn địa danh.

– Ban Siêu quy thời,mấn dĩ ban.(câu 113) ( Chàng Siêu mái tóc điểm sương mới về ) -Vân tuỳ Giới Tử,liệp Lâu Lan. Tiếu hướng Man Khê đàm Mã Viện.
( Săn Lâu Lan rằng theo Giới Tử,Tới Man Khê bàn sự Phục Ba.) Phó Giới Tử là danh tướng đời Hán, giết vua Lâu Lan,Mã Viện thì ai cũng biết, tướng Tây Hán tước Phục Ba tướng quân, đã đánh hai bà Trưng của mình.
– Lăng Yên các hề,Tần Thúc Bảo, Kỳ Lân đài hề,Hoắc Phiêu Diêu. (So tài Tần,Hoắc vẹn tuyền,Tên ghi gác Khói,tượng truyền đài Lân) Tần Thúc Bảo là danh tướng đời Đường, Hoắc Phiêu Diêu là Hoắc Khứ Bệnh đời Hán, có công đánh Hung Nô, được phong là Phiêu Diêu Hiệu Uý, tước Quán Quân Hầu lúc 22 tuổi,và năm 24 tuổi đã bị bệnh chết, mộ được xây theo hình Kỳ Lân, còn Thúc Bảo được ghi tên trên Lăng Yên các.

Các sách xưa thường chú thích nhầm Hoắc Phiêu Diêu là Hoắc Quang, nhưng hai người là em cùng cha, khác mẹ.

C) ẢNH HƯỞNG THƠ TẦU:

Đây là phần tôi thích nhất vì tôi biết khá nhiều thơ chữ Hán và tìm ra được nguồn gốc của nhiều câu trong Chinh Phụ Ngâm.

Các câu 68,69,70,71:
Tương cố bất tương kiến,(68)
Thanh thanh mạch thượng tang,(69)
Mạch thượng tang,mạch thượng tang,(70)
Thiếp ý,quân tâm thuỳ đoản trường.(71)

(Cùng ngoảnh lại mà cùng chẳng thấy,
Thấy xanh xanh những mấy ngàn dâu,
Ngàn dâu xanh ngắt một mầu,
Lòng chàng ý thiếp ai sầu hơn ai.)

Đoạn này tác giả dựa vào hai bài thơ,và một điển tích: – Trong Trường Tương Tư của Lương Ý Nương,có những câu:

Quân tại Tương Giang đầu,
Thiếp tại Tương Giang vĩ,
Tương tư bất tương kiến,
Đồng ẩm Tương Giang thủy.

( Chàng ở đầu sông Tương,Thiếp ở cuối sông Tương,Cùng nhớ nhau mà không thấy nhau,Cùng uống nước sông Tương,) Câu 68, tác giả chỉ đổi chữ TƯƠNG thành chữ CỐ. & Ba câu 69,70,71, tác giả dựa vào bài thơ Mạch Thượng Tang, kể sự tích nàng La Phu họ Tần đã có chồng, đi hái dâu, bị Sứ Quân (có chỗ nói là Thái Thú,hoặc vua Triệu) tính ép về làm vợ nhưng nàng khéo léo chối từ, giữ được lòng chung thuỷ. Tác giả cũng dùng bài Xuân Khuê của Đái Thúc Luân,tả người chinh phụ, đeo giỏ đi hái dâu mà ngẩn ngơ quên việc của mình vì giấc mơ gặp chồng đêm qua:

Niểu niểu thành biên liễu,
Thanh thanh mạch thượng tang,
Đề lung vong thái diệp,
Tạc dạ mộng Ngư Dương,

( Bên thành tơ liễu thướt tha,
Ngàn dâu xanh ngắt la đà trên nương,
Quên hái lá,dạ vấn vương,
Đêm qua mộng tới Ngư Dương gặp chàng.) Bát Sách dịch.

Đoạn thơ này, bà Điểm dịch rất hay nhưng câu 70 tôi thích bản của Phan Huy Ích “ngàn dâu thôi lại ngàn dâu” láy được 2 lần mạch thượng tang của nguyên bản. &Câu 112:Cổ lai chinh chiến kỷ nhân hoàn. Lương Châu Từ của Vương Hàn:

Bồ đào mỹ tửu,dạ quang bôi,
Dục ẩm tỳ bà,mã thượng thôi,
Tuý ngoạ sa trường quân mạc tiếu,
Cổ lai chinh chiến kỷ nhân hồi.

Câu của Đặng Trần Côn,chỉ khác câu chót chữ cuối cùng,là hoàn,thay vì hồi. ( Rượu bồ đào,chén dạ quang,
Muốn say,đàn đã rền vang dục rồi,
Sa trường say ngủ ai cười,
Từ xưa chinh chiến mấy người về đâu.) Trần Trọng San dịch.

& Các câu sau đây:

Tín lai,nhân vị lai,(162)
Dương hoa linh lạc ủy thương đài,(163)
Thương đài,thương đài,hựu thương đài,(164)
Nhất bộ nhàn đình bách cảm thôi.(165)

(Tin thường lại người không thấy lại,
Hoa dương tàn đã trải rêu xanh,
Rêu xanh mấy lớp chung quanh,
Dạo sân một bước,trăm tình ngẩn ngơ.)

Trong bài Cửu Biệt Ly của Lý Bạch,2 câu chót là:

Đãi lai,cánh bất lai, Lạc hoa tịch tịch uỷ thương đài. (Đợi hoài không thấy người tới,Hoa rơi lặng lẽ phủ rêu xanh.)
Trong đoạn này,ta nhận thấy mấy điều:

1)) Các câu162,163,của Đặng Trần Côn rất giống hai câu thơ của Lý Bạch. 2) Đoạn này có 6 câu,các câu 160,161 bà Điểm không dịch:

Tích niên ký tín khuyến quân hồi, Kim niên ký tín khuyến quân lai,
( Năm ngoái gửi thư khuyên chàng về,Năm nay gửi thư khuyên chàng trở lại.) Phải chăng bà sợ chinh phụ khuyên chồng đào ngũ? 3) Câu 164,bà Điểm dịch là Rêu xanh mấy lớp chung quanh không sát nghĩa, tôi nghĩ không bằng câu của Phan Huy Ích”Rêu xanh lớp lớp rêu xanh” ,láy được mấy chữ thanh đài của nguyên tác. Nhưng câu 165 mà dịch là ” Dạo sân một bước trăm tình ngẩn ngơ” thì thật là thần cú, vừa hay vừa sát nghĩa đáng thán phục. & Câu 344,345:

Hồi thủ trường đê dương liễu sắc. Hối giao phu tế mịch phong hầu.
Bài Khuê Oán của Vương Xương Linh như sau:

Khuê trung thiếu phụ bất tri sầu, Xuân nhật ngưng trang thướng thuý lâu, Hốt kiến mạch đầu dương liễu sắc, Hối giao phu tế mịch phong hầu.
( Phòng khuê nàng chửa biết buồn,Ngày xuân điểm phấn tô son lên lầu,Chợt trông đường liễu xanh mầu,Xui ai tìm cái phong hầu mà chi.) Trần Trọng San dịch.

Ta thấy 2 câu của Đặng Trần Côn,chỉ khác 2 câu chót của Vương Xương Linh một chút xíu. Bà Điểm dịch rất hay:

Lúc ngoảnh lại ngắm mầu dương liễu, Thà khuyên chàng đừng chịu tước phong.

& Các câu sau đây:
Phụ Quyết hề!Cự Hư.(414) Bão La hề!Thỏ ti.(415) Hà nhân sinh chi tương viễn,(416) Ta vật loại chi như tư,(417) Yên đắc:Tại thiên vi tị dực điểu,(418) Tại địa vi liên lý chi.(419)

Quyết và Cự Hư là con gì thì tôi xin chịu. Theo học giả Nguyễn Bá Triệu, thì Cự Hư là một loài thú, chân trước dài, chân sau ngắn, không cúi xuống ăn cỏ được, con Quyết thì chân trước ngắn, chân sau dài,khi chạy ngã, nên nó gặm cỏ truyền cho Cự Hư, con này cõng Quyết chạy khi hữu sự. Theo sách Bác Vật Chí thì con vật chân trước dài, chân sau ngắn là con Lang, chân trước ngắn, chân sau dài là con Bái, hai con này hợp tác với nhau để leo rào, leo tường kiếm mồi, nên Tầu có thành ngữ là Lang Bái vi gian. Bão La và Thỏ Ti thì tôi nghĩ là Nữ La và Thố Ti,không biết ông Côn nhầm hay sách in sai, vì trong bài Cổ Ý của Lý Bạch có câu: Quân vi Nữ La Thảo, Thiếp tác Thố Ti Hoa, tả 2 loại cây, cành cành kết nhau chằng chịt, bên trong có đôi phỉ thuý, bên trên có đôi uyên ương ,toàn là đôi tương phản với sự cô đơn một mình của chinh phụ.

Hai câu 418,419,thì từ bài Trường Hận Ca của Bạch Cư Dị:

Tại thiên nguyện tác tỉ dực điều, Tại địa nguyện vi liên lý chi.
Đoạn này có 6 câu,bà Điểm dịch thành 4 bỏ các câu 414,415,hai câu 416,417 thành 3, 2 câu 418,419 dịch làm một:

Ấy loài vật tình duyên còn thế,
Sao kiếp người nỡ rẽ đó đây,
Thiếp xin muôn kiếp duyên này,
Như chim liền cánh,như cây liền cành.

Xin giải thích về hai điển tích:

– Chim liền cánh: Ở miền nam,có loài chim Kiêm Kiêm,chỉ có 1 cánh và 1 mắt,khi muốn bay, con trống và con mái phải chắp vào với nhau. – Cây liền cành: Hàn Phùng,có vợ đẹp họ Tức.Vua Tống bắt Tức thị vào cung, Hàn tuyệt vọng,tự tử. Tống vương ép Tức thị, nàng cũng nhẩy lầu mà chết, để lại bức thư xin chôn mình cạnh chồng. Vua Tống giận quá, cho chôn thật xa nhưng từ hai ngôi mộ,có mọc lên hai cây leo,bò lại gần quấn lấy nhau không rời.

GIÁ TRỊ CỦA BẢN DỊCH CHINH PHỤ NGÂM.

Nhìn một cách tổng quát bản dịch của bà Đoàn Thị Điểm quá hay. Trong phần trên tôi đã khen hay ở một vài chỗ rồi, ở đây,xin ghi thêm một số câu dịch mà tôi thấy thật xuất thần nhưng cũng xin phép nêu lên một vài chỗ mà tôi thấy chưa được hoàn hảo như mình mong muốn nhưng nói thì dễ làm mới khó, ở đời này chẳng có gì hoàn hảo cả.

– Câu 39:

Trịch ly bôi,vũ Long Tuyền. Bà Điểm dịch là: Múa gươm rượu tiễn chưa tàn.
Theo học giả Nguyễn Bá Triệu thì câu văn ủy mị quá, không nói được vẻ oai hùng của chinh phu. Ông đề nghị: Quẳng ly bôi, múa Long Tuyền.Cũng hợp lý. Tôi vốn mê truyện Kim Dung, có coi phim Thiên Long Bát Bộ, tới chỗ Tiêu Phong đem A Châu tới Tụ Hiền Trang để xin Tiết Mộ Hoa,Y tiên chữa hộ. Lúc đó Tiêu Phong đang là kẻ thù của võ lâm trung nguyên, chàng một mình đi vào hổ huyệt. Sau khi uống rượu đoạn nghĩa với bạn cũ, Tiêu Phong quăng hũ rượu rồi vung chưởng độc chiến quần hùng…Hình ảnh đó làm tôi nhớ tới câu thơ của Đặng Trần Côn,v à thấy quả nhiên ông Triệu có lý.

– Câu 397:Phân phân thiếu phụ kỷ thành bà,được dịch là Gái tơ mấy chốc hoá ra nạ giòng,nghe không mấy quý phái nhưng biết sửa làm sao?

– Đoạn 6 câu: Sương thôn vũ điếm,(92)
Hổ lạc xà khu,(93)
Phong xan lộ túc(94)
Tuyết hĩnh băng tu.(95)
Đăng cao vọng vân sắc.(96)
Yên phục bất sinh sầu.(97)

Bản dịch:
Đã cách trở đòi ngàn xà hổ,
Lại lạnh lùng những chỗ sương phong,
Lên cao trông thức mây lồng,
Lòng nào mà chẳng động lòng bi thương.

Hai câu 94,95 không được dịch.Theo học giả Nguyễn Bá Triệu, – Phong xan lộ túc là Bữa ăn ở ngoài gió,ngủ ở chỗ sương giá. – Tuyết hĩnh băng tu là :Tuyết ngập ống chân,băng bám vào râu, Nhưng 4 câu dịch thì thật tuyệt,theo ý tôi,nhất là câu chót.

Lại một đoạn 6 câu được thu thành 4:

Hương các trùng hoài bồi tiếu kiểm,(398)
Hoa lâu thượng ký giải hương la.(399)
Hận thiên bất dữ nhân phương tiện,(400)
Để sự đáo kim thành khảm kha,(401)
Khảm kha,khảm kha tri nại hà,(402)
Vị thiếp ta hề!vị Quân ta.(403)

Bản dịch của bà Điểm:

Gác hương nọ mơ màng vẻ mặt,
Lầu hoa kia phảng phất hơi hương.
Trách trời sao để dở dang,
Thiếp vì thiếp lại vì chàng thở than.

Như vậy 3 câu 400,401,402 dịch gom thành Trách trời sao để dở dang.(Cả 3 câu này có nghĩa là: đến nỗi bây giờ thành trăc trở biết làm sao đây), cũng đủ ý, câu cuối quá hay nhưng hai câu đầu, theo ý ông Nguyễn Bá Triệu dịch chưa đủ ý âu yếm, lả lơi của nguyên tác,vì Bồi tiếu kiểm là kề má vui cười và Giải hương la lá cởi áo là thơm…Hấp đẫn lắm chứ! Nói về những câu dịch hay, thì vô số kể…Ở phần trên, khi có dịp tôi đã nói rồi, tôi ghi thêm vào đây một số câu nữa:

– Câu 28,29,30: Tống Quân khứ hề! tâm du du,
Quân đăng đồ hề!Thiếp hận bất như câu,
Quân lâm lưu hề!Thiếp hận bất như châu.(chu,là cái thuyền)

Ba câu này, gom thành 2 câu tuyệt diệu:

Đưa chàng lòng dằng dặc buồn,
Bộ khôn bằng ngựa,thuỷ khôn bằng thuyền….

– Bốn câu 31,32,33,34 cũng như vậy:

Thanh thanh hữu lưu thuỷ,
Bất tẩy thiếp tâm sầu,
Thanh thanh hữu phương thảo,
Bất vong thiếp tâm ưu.

Nước có chảy mà phiền khôn rửa,
Cỏ có thơm dạ nhớ chẳng khuây.

– Các câu 68,69,70,71: Đã nói ở trên – Hai câu76,77:

Phong ngao ngao hề!
đả đắc nhân nhan tiều,
Thuỷ thâm thâm hề!
khiếp đắc mã đề súc.

Hơi gió lạnh,người rầu,mặt rạn,
Giòng nước sâu ngựa nản chân bon…

Ngựa nản chân bon thì hay hết biết. Một nhà văn đã dùng 4 chữ ngựa nản chân bon làm tên cho tác phẩm của mình, cũng như Phan Nhật Nam đã lấy ” Dấu binh lửa” ,theo câu Dấu binh lửa nước non như cũ của bà Điểm cho sách của ông.

– Kỳ Sơn cựu trủng nguyệt mang mang,(104)
Phì Thuỷ tân phần,phong niểu niểu.(105)

(Non Kỳ,quạnh quẽ trăng treo,
Bến Phì gió thổi đìu hiu mấy gò)

Chữ mấy gò để chỉ cả cựu trủng và tân phần, ngoài ra thì có đủ trăng, gió, quạnh quẽ, đìu hiu, hay và sát nghĩa vô cùng. – Câu 113: Ban Siêu… Đã nói ở trên. – Câu 165:Nhất bộ….Đã nói ở trên. – Câu 180:
Quân hữu lão thân,mấn như sương, Quân hữu nhi lang,niên thả nhụ, Lão thân hề ỷ môn. Nhi lang hề đãi bộ.(183)

Mẹ già phơ phất mái sương, Con thơ măng sữa còn đương bù trì. Lòng lão thân buồn khi tựa cửa, Miệng hài nhi chờ bữa mớm cơm.

Bây giờ đây con đã lớn nhưng hai câu viết về mẹ thì vẫn còn làm tôi ứa lệ, nhớ tới mẹ thuở sinh tiền, dù mẹ tôi qua đời đã 15 năm… – Câu 213:Văn sương mạn tự chế miên y, được dịch là: Nghe hơi sương, sắm áo bông sẵn sàng, theo ông Triệu thì vừa êm tai vừa tha thiết. – Kỷ độ hoàng hôn thì,trùng hiên nhân độc lập,(222) Kỷ hồi minh nguyệt dạ,đơn chẩm mấn tà khi.(223)

Trời hôm đứng lặng ngẩn ngơ, Trăng khuya nương gối, bơ phờ tóc mai. Câu sau này, chẳng ai biết là thơ dịch!

– Bất thăng tiều tụy hình hài nhuyễn(290):Võ vàng đổi khác dung nhan. Hai chữ võ vàng thật hay và thật Việt Nam. – Tây phong phiêu bạc,điều thanh ai(329):Con chim bạt gió,lạc loài kêu thương. – Câu 369:Ngọc nhan tuỳ niên tước ,mà dịch là một năm một nhạt mùi son phấn thì theo ý tôi,hay hơn câu chữ Hán.

Nói tóm lại, bà Điểm dịch Chinh Phụ Ngâm, theo ý tôi, với cả tấm lòng mình, với sự thông cảm nỗi đau đớn, nhớ thương của chinh phụ. Bà dịch theo cảm hứng của mình, không gò bó, cho nên ngay 3 câu đầu, bà đã dịch thành 4 câu cho đủ ý, và có rất nhiều đoạn,6 câu bà dịch gọn thành 4, cũng vì vậy mà nguyên bản 477 câu, theo thể trường đoản cú, bà dịch thành 408 câu theo thể song thất lục bát. Lời văn thì tuyệt hay, trang nhã, quý phái, khi thì hùng mạnh, khi thì buồn thảm, âu yếm, nhớ nhung…Theo thiển ý thì đây là áng văn hay nhất trong kho tàng chữ nôm của ta và cũng là tác phẩm mà tôi yêu thích từ nhiều năm nay.

Nguyễn Thanh Bình (Bát Sách)

Edited by user Monday, June 21, 2021 2:21:15 AM(UTC)  | Reason: Not specified

hongvulannhi  
#1348 Posted : Tuesday, June 22, 2021 8:23:03 AM(UTC)
hongvulannhi

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/18/2011(UTC)
Posts: 32,667

Thanks: 2503 times
Was thanked: 5353 time(s) in 3599 post(s)
Điều kỳ diệu xảy ra sau khi cậu bé cắt ngang
bài giảng thánh lễ. Chuyện tha thứ cảm động ở Sydney


Thế Giới Nhìn Từ Vatican 16/Jun/2021

https://vietcatholic.net/News/Html/269157.htm

1. Kết quả sau khi chú bé cắt ngang bài giảng của một linh mục

Trước hết là câu chuyện liên quan đến cậu bé 5 tuổi cắt ngang bài giảng của một linh mục vì quá lo lắng cho cha đỡ đầu của mình đang phải chiến đấu với tử thần trong bệnh viện vì nhiễm coronavirus.

Tờ Aleteia, nghĩa là “Chân lý Tỏ tường” cho biết như sau:

Ngày 16 tháng 5 vừa qua, trong Thánh lễ Thăng Thiên tại một giáo xứ ở Patrocinio, Brazil, một cậu bé 5 tuổi đã cắt ngang bài giảng của vị linh mục và xin ngài cầu nguyện cho cha đỡ đầu của mình, là người đang phải thở máy vì COVID-19.

Cha Artur Oliveira đang cử hành thánh lễ được truyền trực tiếp qua internet nên khoảnh khắc xúc động ấy đã được ghi lại và chia sẻ rộng rãi.

Cha nói với hãng tin Công Giáo ACI Digital rằng ngài hy vọng câu chuyện này sẽ truyền cảm hứng cho mọi người. “Chúng ta phải giống như đứa trẻ này. Đứa bé đã cầu nguyện đơn giản, với lòng can đảm, và với đức tin.”

Cha nói thêm rằng một số người đã xem đoạn video nói với ngài rằng câu chuyện đã khiến họ cảm động, cả những người trẻ tuổi cũng mủi lòng. Và một số người nói, ‘Đức tin của tôi nhỏ bé biết bao so với đức tin vĩ đại của cậu bé này!’.

Cậu bé João Miguel đã cắt ngang lời vị linh mục khi bật dậy từ hàng ghế: “Thưa cha, cha có thể cầu nguyện cho cha đỡ đầu của con không? Chú ấy đang phải thở bằng máy thở”.

Cậu bé sau đó giải thích rằng “Chú Flavio đã mắc phải một loại coronavirus mới”.

Tờ Aleteia cho biết Cha Artur đã ngưng bài giảng của mình và ngồi xuống bên cạnh cậu bé trên bậc thềm bàn thờ và cầu nguyện với cậu ấy:

“Làm sao tôi có thể lờ đi yêu cầu này? Tôi thú nhận rằng, trong nội tâm, tôi đã hỏi Chúa: ‘Lạy Chúa, đứa trẻ này đã làm con ngạc nhiên. Con nên làm gì bây giờ?’ Tôi bỏ mặc những gì tôi đang nói và ngồi xuống đó trên bậc thềm của bàn thờ. Tôi tưởng tượng Chúa Giêsu đang lắng nghe yêu cầu của mình. Và tôi biết rằng Ngài sẽ làm được! Những người ở đó, trong nhà thờ, đã học được đức tin có nghĩa là gì”.

Ngay trước yêu cầu của João Miguel, vị linh mục đang nói trong bài giảng của ngài về biến cố Thăng Thiên của Chúa Giêsu. Ngài nhấn mạnh rằng “Thực tế là dù Ngài lên trời, Ngài vẫn ở với chúng ta: Ngay cả khi tôi không cảm nhận được Ngài trong mọi khoảnh khắc, thì Ngài vẫn ở với tôi. Ngay cả khi tôi không gặp Ngài mọi lúc, thì Ngài vẫn ở với tôi.” Sau khi cầu nguyện với cậu bé, vị linh mục hoàn thành bài giảng của mình, nói: “Con còn muốn có một dấu chỉ đẹp hơn thế không? Chúa Giêsu ở giữa chúng ta mọi lúc.”

Cách Cha Artur xử lý tình huống này thật đúng như Chúa Giêsu đã nói trong Phúc âm Thánh Matthêu: “Cứ để trẻ em đến với Thầy, đừng ngăn cấm chúng, vì Nước Trời là của những ai giống như chúng” (Mt 19:14)

Hôm thứ Năm, ngày 27 tháng Năm, Cha Artur đã viết trên Facebook để chia sẻ tin tức rằng yêu cầu của cậu bé João Miguel đã được lắng nghe và trả lời: “Vâng, PHÉP LẠ đã xảy ra.”

Trên kênh YouTube của mình, vị linh mục đã đăng một video để mọi người theo dõi câu chuyện, trước đó là lời cảnh báo: “Hãy chuẩn bị sẵn khăn tay!” Vì thật khó mà không rơi nước mắt khi nhìn thấy tình yêu của cậu bé dành cho cha đỡ đầu và đức tin giản dị chân thành của chú bé.

Trong đoạn video dài 10 phút (bằng tiếng Bồ Đào Nha), vị linh mục phỏng vấn mẹ của cậu bé, người kể lại việc trong vòng một tuần mà cha đỡ đầu của cậu bé đã không cần thở bằng máy thở và thậm chí còn nói chuyện trở lại.

“Tại sao anh ấy lại khỏe nhanh như vậy?” Cha Arturo hỏi cậu bé. “Bởi vì chúng con đã cầu nguyện rất nhiều và Chúa đã giúp chúng con!” João Miguel trả lời.

Ai có thể nghi ngờ những lời của Chúa Giêsu nói về trẻ em rằng “Anh em hãy coi chừng, chớ khinh một ai trong những kẻ bé mọn này; quả thật, Thầy nói cho anh em biết: các thiên thần của họ ở trên trời không ngừng chiêm ngưỡng nhan Cha Thầy, Đấng ngự trên trời” (Mt 18:10) Đoạn video sau đó cho thấy “Chú Flavio” rời bệnh viện trên chiếc xe lăn và được người con gái ôm vào lòng khi cả hai bật khóc vì sung sướng.

Chúng ta hay xin Chúa nhận lời cầu nguyện của tất cả mọi người, trẻ em và người lớn, những người đang cầu nguyện cho những người thân yêu đang bị COVID-19, và xin chúng ta cùng cầu nguyện cho họ.
Source:Aleteia5-year-old boy interrupts homily and asks for prayers for his intubated godfather

2. Câu chuyện thương tâm của một cặp vợ chồng tại Sydney, Australia

Trong chương trình truyền hình trưa Chúa Nhật 13 tháng Sáu, đài truyền hình EWTN của Công Giáo Hoa Kỳ đã phỏng vấn hai anh chị Danny và Leila Abdallah, là hai vợ chồng đã mất 3 đứa con trong một ngày vì một tai nạn thương tâm mà báo chí tại Úc đã nói rất nhiều trong năm qua.

Đó là một ngày hè nóng nực khi Danny và Leila Abdallah phát hiện ra rằng ba người con của họ đã thiệt mạng trong một vụ tai nạn xe hơi.

Hai anh chị là các tín hữu Công Giáo ngoan đạo, họ sẵn sàng đón nhận con cái Chúa ban cho, nên dù còn trẻ, họ đã có 6 người con.

Danny và Leila không bao giờ tưởng tượng rằng lần cuối cùng họ nói chuyện với ba đứa con của mình là khi họ cho phép chúng đi bộ xuống một lối đi dành cho khách bộ hành ở Sydney, để ăn kem. Vài phút sau, một chiếc xe hơi đã đâm vào ba đứa con của họ - 9 tuổi, 12 và 13 tuổi - và cuộc đời của hai vợ chồng đã thay đổi mãi mãi.

Gia đình Abdallah đang sống ở Úc, nhưng Danny và Leila gặp nhau lần đầu tiên ở Li Băng, họ nói với “EWTN News In Depth” rằng ngay từ lần đầu gặp gỡ họ đã bị thu hút bởi đức tin của nhau.

Danny nói: “Câu hỏi đầu tiên nàng dành cho tôi là ‘Anh có cầu nguyện thường xuyên không?’ Và câu hỏi đó là dấu chỉ Chúa báo cho tôi biết nàng là người bạn trăm năm của tôi”. Leila, lớn lên trong một gia đình Công Giáo mạnh mẽ

Danny coi trọng đức tin của Leila. “Tôi luôn nói rằng quyết định lớn nhất mà bạn đưa ra trong cuộc đời là bạn lấy ai làm vợ, làm chồng mình. Trong trường hợp của tôi, tôi biết rằng một người phụ nữ yêu mến và kính sợ Chúa sẽ ở bên tôi trong những giờ phút đen tối nhất của mình,” anh nói.

Họ kết hôn và sau đó chào đón 6 đứa con xinh đẹp: Antony, Angelina, Liana, Sienna, Alex và Michael.

“Chúng tôi yêu mến các con từng phút, từng giây ngay cả khi chúng tôi đã mệt mỏi và kiệt sức chúng tôi vẫn rất yêu mến chúng,” Danny nói. “Tôi đã từng tự nhủ một ngày của mình bắt đầu khi tôi về nhà”.

Nhưng một thảm kịch khủng khiếp đã làm rung chuyển gia đình họ vào tháng 2 năm ngoái, 2020. Gia đình đang tổ chức sinh nhật thì cha mẹ cho con cái họ đi bộ xuống phố để mua một ít kem.

“Tôi nghe thấy em gái tôi nói với Danny, ‘Anh có chắc là họ đi bộ ổn không đó?’”, Leila nhớ lại. “Sau đó anh ta nói, 'Ừ, tụi nó chỉ đi trên lối đi bộ, chuyện gì sẽ xảy ra cơ chứ?”

Vài phút sau, một điều không tưởng tượng nổi đã xảy ra. Danny và Leila nhận được một cuộc điện thoại về một vụ tai nạn, và vội vã đến kiểm tra các con của họ.

“Những gì chúng tôi nhìn thấy nằm ngoài khả năng có thể hiểu nổi của chúng tôi”, Danny nhớ lại cảnh tượng khi anh đến hiện trường. “Khi tôi nhìn thấy các con mình, tôi khuỵu xuống trên đầu gối mình, bàng hoàng không thể tin nổi thực tại trước mắt”.

Leila đã so sánh cảnh tượng xung quanh như một “vùng chiến sự”.

“Tôi bắt đầu cầu nguyện khi mọi người xung quanh tôi đang la hét. Phản ứng ngay lập tức của tôi là ‘Lạy Chúa, tại sao Chúa lại để xảy ra như vậy với chúng con?”

Sau đó họ mới biết thêm về vụ tai nạn thương tâm. Một thanh niên 30 tuổi bị ảnh hưởng bởi rượu, cocaine và các chất gây nghiện khác đã không kiềm chế được chiếc xe của mình. Anh ta phóng xe vượt qua vỉa hè với tốc độ cao và tông vào con họ.

Danny đỡ lấy Liana lúc đó đã té xỉu, trong khi người thanh niên gây tai nạn không lộ chút hối hận nào trước cảnh tượng quá sức kinh hoàng này. Có lẽ anh ta vẫn còn bị ảnh hưởng bởi rượu và ma túy.

Nhìn vẻ mặt tỉnh bơ có phần khinh khỉnh của anh ta, mọi người xung quanh la hét nguyền rủa người thanh niên lái xe. Nếu cảnh sát không đến kịp, có lẽ bạo động đã xảy ra.

Đến bệnh viện, bốn linh mục gặp Danny và Leila và báo tin cho họ: Antony 13 tuổi, Angelina (12), Sienna (9) và cháu gái của họ, Veronique (11), đã không qua khỏi.

“Tôi đã hét lên, không, không, các cháu không chết,” Leila nhớ lại.

Dù phải chịu đựng vô cùng đau đớn nhưng gia đình Abdallah không hề căm ghét người tài xế, là người đã bị kết án 21 năm tù, dưới áp lực của báo chí tại Australia.

“Tôi cảm thấy tiếc cho anh ấy,” Danny nói. “Tôi cầu nguyện cho anh ấy. Ma quỷ đã sử dụng anh ta như một con rối”.

Trong một động thái gây chấn động giới truyền thông Australia, Leila đã công khai tha thứ cho anh ta. Cô nói rằng đức tin của cô đã truyền cảm hứng cho cô.

“Nếu Chúa Giêsu có thể tha thứ cho tôi, thì tất nhiên tôi có thể tha thứ cho người lái xe,” cô nhấn mạnh. “Nếu Ngài chết trên thập tự giá vì tôi, thì dĩ nhiên tôi có thể cầu nguyện cho người lái xe đó. Kitô Giáo của chúng tôi, đức tin của chúng tôi đã giúp tôi tha thứ cho anh ta”.

Bất kể những lời tha thứ của gia đình Abdallah, bản án 21 năm tù đã không thay đổi.

Edited by user Tuesday, June 22, 2021 8:24:36 AM(UTC)  | Reason: Not specified

Chỉ trong một phút giây hoài niệm
Dĩ vãng theo nhau lũ lượt về

hvln

hongvulannhi  
#1349 Posted : Tuesday, June 22, 2021 8:37:00 AM(UTC)
hongvulannhi

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/18/2011(UTC)
Posts: 32,667

Thanks: 2503 times
Was thanked: 5353 time(s) in 3599 post(s)
Vương miện khói trên Đức Thánh Cha và tin vui bất ngờ
ở Santa Marta. Nan đề đã được vượt qua


Thế Giới Nhìn Từ Vatican 17/Jun/2021

https://vietcatholic.net/News/Html/269175.htm

1. Thăm dò ý kiến: Những người tham dự Thánh lễ thường xuyên nói rằng các chính trị gia phản đối giáo huấn của Giáo hội về các vấn đề nghiêm trọng 'tạo ra sự nhầm lẫn'

Một cuộc thăm dò của một nhóm vận động Công Giáo được công bố hôm thứ Ba cho thấy, trong số những người Công Giáo tham dự Thánh lễ thường xuyên, đại đa số nói rằng các chính trị gia Công Giáo có quan điểm chính sách trái với giáo huấn của Giáo hội “tạo ra sự nhầm lẫn” trong số các tín hữu.

Cuộc thăm dò do CRC Research thực hiện thay mặt cho nhóm vận động CatholicVote, cho thấy 83% người Công Giáo thường xuyên tham dự Thánh lễ cho rằng các quan chức chính phủ có quan điểm trái với giáo huấn của Giáo hội “tạo ra những ngộ nhận và phá hoại sự hiệp nhất”. Gần ba phần tư, cụ thể là 74%, những người thường xuyên đi lễ nói rằng những viên chức này không nên đến rước lễ.

Cuộc thăm dò được tiến hành từ ngày 1 đến ngày 8 tháng 6 năm 2021 và đã khảo sát 600 người trả lời. Những người được hỏi gần như chia đều theo các đảng phái, với 49% nói rằng họ ủng hộ cựu Tổng thống Donald Trump trong cuộc bầu cử năm 2020, so với 51% ủng hộ Tổng thống Joe Biden.

Brian Burch, chủ tịch của CatholicVote, cho biết trong một tuyên bố hôm thứ Ba rằng “Các chính trị gia Công Giáo ủng hộ các chính sách được coi là 'vô đạo đức nghiêm trọng' tạo ra sự nhầm lẫn và bất hòa giữa các tín hữu”.

“Mối quan tâm Công Giáo đối với sự coi thường giáo huấn xã hội Công Giáo của các nhà lãnh đạo cộng đồng không phải là về chính trị nhưng là về tính toàn vẹn của đức tin, cùng với sự tôn kính và sự tôn trọng đối với Thánh Thể”, Burch nói.

“Dữ liệu thăm dò ý kiến này sẽ củng cố niềm tin của các giám mục Công Giáo khi các ngài chuẩn bị thảo luận về cách khôi phục sự hiểu biết về vẻ đẹp và sự phong phú của bí tích - giữa những người Công Giáo. Dữ liệu rất rõ ràng: Các giám mục có nghĩa vụ phải hành động”, ông tuyên bố.

Vào ngày thứ Tư vừa qua, các giám mục Hoa Kỳ đã họp trong cuộc họp ảo tại phiên khoáng đại mùa xuân hàng năm của các ngài. Hôm thứ Năm, các ngài đã bàn bạc và biểu quyết bắt đầu soạn thảo một tài liệu giảng dạy về Bí tích Thánh Thể.

Source:Catholic News AgencyPoll: Regular Mass attendees say politicians who oppose Church teaching on grave matters ‘create confusion’

2. Cuộc triều yết Đức Thánh Cha của ông Joe Biden đã không xảy ra

Những lo ngại vào đầu tuần này của các nhà hoạt động phò sinh, và của nhiều Giám Mục Hoa Kỳ, cũng như nhiều người Công Giáo khác đã kết thúc rất “có hậu”. Nhiều người đã không ngại liên kết hiện tượng vương miện khói trong lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống với diễn biến này.

Đầu tuần này, có tin tức ông Joe Biden sẽ tham dự thánh lễ buổi sáng tại Santa Marta do Đức Thánh Cha cử hành. Viễn tượng Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ cho ông Joe Biden rước lễ thực sự gây nao núng cho nhiều người. Nó vượt xa tâm lý có thể chịu đựng nổi của hầu hết những người Công Giáo. Có lẽ Chúa Thánh Thần đã soi sáng để Đức Thánh Cha và Tòa Thánh không rơi vào một tình huống có thể làm rất nhiều người ngã lòng.

Sáng sớm ngày 15 tháng 6, một nguồn tin đáng tin cậy của Vatican nói với Thông tấn xã Catholic News, gọi tắt là CNA, rằng yêu cầu tham dự thánh lễ với Đức Thánh Cha tại nhà nguyện Santa Marta của Tổng thống Joe Biden đã bị loại khỏi kế hoạch trong cuộc gặp gỡ tại Vatican.

Sau đó, các nguồn tin của Vatican đã cho biết đã không có cả cuộc gặp gỡ này.

Theo thông tấn xã CNA, ban đầu Ông Joe Biden, người đang ở Âu Châu để tham dự một số cuộc họp cấp cao, dự kiến sẽ cất cánh vào sáng ngày 15 tháng 6 để gặp Đức Thánh Cha Phanxicô với tư cách là Tổng thống Hoa Kỳ. Đoàn tùy tùng của Tổng thống đã yêu cầu Tòa Thánh cho ông Biden tham dự Thánh lễ với Đức Giáo Hoàng vào sáng sớm, nhưng đề xuất này đã bị Vatican từ chối sau khi xem xét tác động của việc Đức Giáo Hoàng cho Tổng thống Biden rước lễ sẽ ảnh hưởng đến các cuộc thảo luận mà Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ, gọi tắt là USCCB đang lên kế hoạch. Trong cuộc họp của các ngài bắt đầu từ Thứ Tư, ngày 16 tháng 6. Các giám mục Hoa Kỳ dự kiến sẽ bỏ phiếu về việc thành lập một ủy ban soạn thảo một tài liệu về tính nhất quán của Thánh Thể.

Ông Joe Biden, khi còn là phó tổng thống, đã gặp Đức Thánh Cha Phanxicô lần đầu tiên vào tháng 9 năm 2015, khi Đức Giáo Hoàng đến thăm Hoa Kỳ để tham dự cuộc họp Thế giới của các Gia đình ở Philadelphia.

Năm sau, vào ngày 29 tháng 4 năm 2016, Ông Biden đã đến Vatican để tham dự hội nghị thượng đỉnh về y học tái tạo, nơi ông đã ca ngợi Đức Thánh Cha Phanxicô và ủng hộ việc thúc đẩy toàn cầu việc chữa bệnh ung thư.

Ông Biden đã mở đầu bài phát biểu của mình tại Vatican bằng cách nhớ lại khi đến thăm Hoa Kỳ vào tháng 9 trước đó, Đức Thánh Cha Phanxicô đã an ủi ông như thế nào sau sự ra đi của con trai cả của ông là Beau, người đã qua đời vào mùa hè trước đó ở tuổi 46 vì ung thư não.

Source:Catholic News AgencyUpdate: Meeting between Pope Francis and President Biden did not happen

3. Đức Tổng Giám Mục Fisichella tố giác nạn vũ phu trong gia đình

Đức Tổng Giám Mục Rino Fisichella, Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh tái truyền giảng Tin mừng, tố giác nạn vũ phu, bạo hành phụ nữ, như một hình thức mới của nạn nghèo đói ngày nay, và nói rằng: “Tệ nạn này là một sự man rợ làm cho thế giới phụ nữ trở thành một môi trường thực là nghèo”.

Đức Cha Fisichella tuyên bố như trên với giới báo chí, sáng ngày 14 tháng 6 vừa qua, trong buổi giới thiệu sứ điệp của Đức Thánh Cha Phanxicô, nhân Ngày Thế giới người nghèo lần thứ 5, sẽ cử hành vào Chúa nhật 14 tháng 11 năm nay, với thánh lễ Đức Thánh Cha Phanxicô chủ sự tại Đền thờ thánh Phêrô.

Đức Tổng Giám Mục nói: “Đứng trước những vụ bạo hành hằng ngày chống phụ nữ, chúng ta không thể không lên án tệ nạn man rợ này. Thật là điều không thể hiểu nổi đối với một nền văn hóa đã đạt tới những hình thức trưởng thành nhất về sự bình đẳng, người ta phải nhận rằng có những kiểu nói chứng tỏ sự bất bình đẳng thiếu phẩm giá, làm thương tổn không những các nạn nhân, nhưng cả toàn thể xã hội, nhiều khi có thái độ cam chịu đến độ từ bỏ những thành tựu đã vất vả đạt được trong những thập niên qua”.

Trong cuộc họp báo, Đức Tổng Giám Mục Fisichella đã trả lời một số câu hỏi của báo giới, trong đó có câu hỏi về nạn nhân mãn, là một trong những nguyên nhân chính gây ra nghèo đói. Đức Tổng Giám Mục nói: đó là một lý thuyết cũ kỹ, nó chịu ảnh hưởng của những chọn lựa ý thức hệ, đưa tới một thứ qui định về tỷ lệ sinh sản. Nghèo đói có thể do các nước giàu tạo nên, trong sự giàu sang họ muốn có nhiều sản phẩm hơn, tiêu thụ nhiều hơn, và do đó tạo nên những tình trạng nghèo”.

Chỉ trong một phút giây hoài niệm
Dĩ vãng theo nhau lũ lượt về

hvln

hongvulannhi  
#1350 Posted : Tuesday, June 22, 2021 8:42:58 AM(UTC)
hongvulannhi

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/18/2011(UTC)
Posts: 32,667

Thanks: 2503 times
Was thanked: 5353 time(s) in 3599 post(s)

Diễn biến âu lo: Ba nữ tu bị tai nạn xe hơi
liên hoàn ở Illinois. Kinh Truyền Tin với Đức Thánh Cha


Thế Giới Nhìn Từ Vatican
20/Jun/2021

https://vietcatholic.net/News/Html/269248.htm

1. Ba nữ tu ở Illinois tin rằng Lòng Chúa Thương Xót và Đức Mẹ đã cứu các sơ trong một tai nạn xe hơi liên hoàn nghiêm trọng

Ba nữ tu Công Giáo đang được chạy chữa tại một bệnh viện sau một tai nạn xe hơi liên quan đến hàng loạt xe hơi ở Springfield, Illinois. Tai nạn nghiêm trọng này đã khiến cộng đồng địa phương tuôn trào những lời cầu nguyện và hỗ trợ.

Các nữ tu của Dòng Thánh Phanxicô Tử đạo Thánh George là các Sơ Mary Magdalene, Sơ Mary Clementia, và Sơ Michael đang ở trong một chiếc xe hơi thì bị tông từ phía sau vào ngày 9 tháng 6 bởi một chiếc xe khác. Sơ Clementia nói: “Chiếc xe của chị em chúng tôi bị đẩy tông vào một chiếc xe khác và co dúm lại “thành một chiếc đàn accordion”.

Vào ngày 15 tháng 6, Sơ Clementia và Sơ Magdalene đều đã được xuất viện để hồi phục tại nhà mẹ. Sơ Michael đã trải qua cuộc phẫu thuật tái tạo xương hông tại Bệnh viện Đại học St. Louis và hiện vẫn đang nằm trong nhà thương.

“Nhờ Lòng Chúa thương xót và với tất cả những lời cầu nguyện của chúng ta, các nữ tu của chúng tôi bây giờ đang trên con đường phục hồi,” Nữ tu Maximilia, là Mẹ bề trên tỉnh của cộng đồng nói như trên với tờ The Catholic Post

Mẹ Maximilia cho biết: “Chúng tôi tiếp tục cầu nguyện cho sự chữa lành hoàn toàn của các sơ và những người khác có thể bị thương trong vụ tai nạn liên hoàn này. Chúng tôi dành cho Chúa và Đức Mẹ lòng biết ơn và tình yêu của chúng tôi”.

Sơ Clementia bị gãy chân trái, xương sườn và đốt sống và sẽ phải đeo nẹp lưng trong 12 tuần tới. Sơ nói với The Catholic Post, tờ báo của Giáo phận Peoria, rằng sơ may mắn không thiệt mạng trong vụ tai nạn.

Sơ nói với The Catholic Post: “Có quá nhiều điều kỳ diệu đã xảy ra, nếu không chúng tôi không còn sống để có mặt hôm nay.”

Sơ Clementia nói rằng sơ đã thoát khỏi một chấn thương nghiêm trọng hơn rất nhiều khi chân của sơ bằng cách nào đó được đẩy lên bảng điều khiển của chiếc xe. Nếu không, chân tôi đã có thể bị kẹp chặt dưới gầm xe.”

Trong một sự trùng hợp bất thường, một số người phản ứng đầu tiên tại hiện trường vụ tai nạn là một giám mục, một linh mục và một chủng sinh. Các ngài đi sau các sơ một vài chiếc xe khi xảy ra va chạm, và ngay lập tức chạy đến chỗ các sơ.

Sơ Clementia không thể nhớ tên của vị giám mục, nhưng nghĩ rằng ngài đến từ Texas. “Tôi nhìn vị giám mục và lúc đầu tôi đang nghĩ, ‘Đó có phải là một vị giám mục không?’” Sơ nói với The Catholic Post. Vị giám mục xuất hiện một cách mầu nhiệm “đã xức dầu cho chúng tôi và cầu nguyện cho chúng tôi. Thật không thể tin được”.

Để đối phó với vụ tai nạn, giáo phận đã đáp lại bằng một loạt những lời cầu nguyện, bao gồm cả hai thánh lễ cầu nguyện cho các sơ sớm phục hồi.

Sơ Clementia nói rằng những lời cầu nguyện đang tiếp thêm sức mạnh cho sơ để “chiến đấu cho sự hồi phục của tôi, và nó cho tôi thấy thực sự có vẻ đẹp trong đau khổ, có niềm vui trong đau khổ”.

“ Tôi chưa bao giờ hiểu điều đó cho đến bây giờ,” sơ nói.
Source:Catholic News AgencyReligious sisters in Illinois recovering after car crash

2. Huấn dụ của Đức Thánh Cha trong buổi đọc kinh Truyền Tin trưa Chúa Nhật 20 tháng Sáu.

Chúa Nhật 20 tháng Sáu Giáo Hội trên toàn thế giới cử hành Chúa Nhật thứ 12 Mùa Thường Niên. Bài Tin Mừng trình bày với chúng ta câu chuyện Chúa làm biển lặng gió yên.

Ngày ấy, khi chiều đến, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Chúng ta hãy sang bên kia biển hồ”. Các ông giải tán đám đông; vì Người đang ở dưới thuyền, nên các ông chở Người đi. Cũng có nhiều thuyền khác theo Người. Chợt có một cơn bão lớn và những lớp sóng ùa vào thuyền đến nỗi sắp đầy nước. Và Người thì ở đàng lái dựa gối mà ngủ. Các ông đánh thức Người và nói: “Thưa Thầy, chúng con chết mất mà Thầy không quan tâm đến sao?” Chỗi dậy, Người đe gió và phán với biển rằng: “Hãy im đi, hãy lặng đi”. Tức thì gió ngừng biển lặng như tờ. Rồi Người nói với các ông: “Sao các con sợ hãi thế? Các con không có đức tin ư?” Bấy giờ các ông kinh hãi và nói với nhau rằng: “Người là ai mà cả gió lẫn biển cũng đều vâng lệnh Người?” (Mc 4, 35-41)

Trong bài huấn dụ ngắn trước khi đọc kinh Truyền Tin, Đức Thánh Cha nói:

Anh chị em thân mến, chào anh chị em!

Phụng vụ hôm nay tường thuật câu chuyện Chúa Giêsu làm yên gió bão (Mc 4, 35-41). Con thuyền mà các môn đệ băng qua hồ bị gió và sóng tấn công và họ sợ bị chìm. Chúa Giêsu đang ở với họ trên thuyền, nhưng Ngài nằm ở đằng lái và dựa gối mà ngủ. Các môn đệ, đầy sợ hãi, hét lên với Ngài: “Thưa Thầy, chúng con chết mất mà Thầy không quan tâm đến sao?” (Câu 38).

Nhiều lần chúng ta cũng hành xử như vậy, khi bị tấn công bởi những thử thách của cuộc sống, chúng ta đã kêu lên với Chúa: “Tại sao Chúa lại im lặng và không làm gì cho con?”. Đặc biệt là khi chúng ta dường như đang chìm dần, vì tình yêu hoặc dự án mà chúng ta đã đặt nhiều hy vọng vào đó tan thành mây khói; hoặc khi chúng ta đứng trước chập chùng những làn sóng lo lắng dai dẳng; hoặc khi chúng ta cảm thấy choáng ngợp trước những vướng mắc hoặc lạc lõng giữa biển đời, không có lộ trình và không có bến cảng. Hoặc khi chúng ta lâm vào những khoảnh khắc thiếu sức lực để tiếp tục, vì không có việc làm hoặc một chẩn đoán y khoa bất ngờ khiến chúng ta lo sợ cho sức khỏe của mình hoặc của người thân. Có nhiều khoảnh khắc mà chúng ta cảm thấy mình giữa cơn bão, chúng ta cảm thấy mọi sự gần như kết thúc.

Trong những tình huống này và trong nhiều tình huống khác, chúng ta cũng cảm thấy bị bóp nghẹt bởi nỗi sợ hãi và giống như các môn đệ, chúng ta có nguy cơ đánh mất đi điều quan trọng nhất. Thực ra, trên thuyền, ngay cả khi đang ngủ, Chúa Giêsu vẫn ở đó, và Ngài chia sẻ với chúng ta mọi điều đang xảy ra. Giấc ngủ của Ngài, một mặt khiến chúng ta ngạc nhiên, mặt khác lại đưa chúng ta vào thử thách. Chúa ở đó, hiện diện; trên thực tế, có thể nói rằng Ngài đang chờ đợi chúng ta lôi kéo Ngài, mời gọi Ngài, đặt Ngài vào trung tâm của những gì chúng ta đang sống. Giấc ngủ của Ngài khiến chúng ta thức giấc. Bởi vì, để trở thành môn đệ của Chúa Giêsu tin rằng Thiên Chúa hiện hữu thôi thì chưa đủ đâu, Người hiện hữu, nhưng anh chị em phải dính dáng đến Người, chúng ta cũng phải lên tiếng kêu cầu Người. Hãy lắng nghe điều này: chúng ta phải kêu lên với Ngài. Lời cầu nguyện, nhiều lần, là một tiếng kêu: “Lạy Chúa, xin cứu con!”. Tôi đã thấy, trong chương trình “A sua immagine”, nghĩa là “Theo hình ảnh Ngài”, ngày hôm nay, Ngày Tị nạn, nhiều người đến trên những chiếc thuyền lớn và lúc chết đuối đã kêu lên: “Cứu chúng tôi với!”. Trong cuộc sống của chúng ta, điều tương tự cũng xảy ra: “Lạy Chúa, xin cứu chúng con!”, Và lời cầu nguyện trở thành một tiếng kêu.

Hôm nay chúng ta có thể tự hỏi mình: những cơn gió đập vào cuộc đời tôi là gì? Những con sóng nào cản trở việc điều hướng của tôi, và khiến đời sống cá nhân, cuộc sống gia đình tôi, thậm chí cả đời sống tâm linh của tôi gặp nguy hiểm? Chúng ta hãy nói tất cả những điều này với Chúa Giêsu; chúng ta hãy nói với Ngài tất cả mọi thứ. Người muốn điều này; Người muốn chúng ta nắm lấy Người để tìm nơi trú ẩn trước những sóng gió bất ngờ của cuộc đời. Tin Mừng thuật lại rằng các môn đệ đến gần Chúa Giêsu, đánh thức Người và kêu lên với Người (xem câu 38). Đây là sự khởi đầu đức tin của chúng ta: đó là nhận biết rằng một mình chúng ta không thể làm nổi; rằng chúng ta cần Chúa Giêsu như những người thủy thủ cần những vì sao để tìm đường đi của họ. Đức tin bắt đầu từ việc tin rằng bản thân chúng ta thôi thì không đi đến đâu. Đức tin bắt đầu từ việc cảm thấy chúng ta cần Chúa. Khi chúng ta vượt qua được cám dỗ cuộn tròn trong chính mình, khi chúng ta vượt qua được sai lầm tôn giáo là không muốn làm phiền Thiên Chúa, và bắt đầu kêu lên với Ngài, Ngài có thể làm nên những điều kỳ diệu trong chúng ta. Sức mạnh nhẹ nhàng và phi thường của lời cầu nguyện có tác dụng làm nên những điều kỳ diệu.

Chúa Giêsu, khi được các môn đệ cầu xin, đã làm dịu sóng gió. Và Người hỏi họ một câu hỏi, một câu hỏi cũng liên quan đến chúng ta: “Tại sao anh em lại sợ hãi? Anh em không có niềm tin sao?” (câu 40). Các môn đệ bị nỗi sợ hãi bao trùm, bởi vì họ tập trung vào những con sóng hơn là nhìn vào Chúa Giêsu. Cũng thế, sự sợ hãi khiến chúng ta nhìn vào những khó khăn, những vấn đề khủng khiếp mà không nhìn vào Chúa, Đấng nhiều lần đang ngủ. Đó cũng là điều thường xảy ra với chúng ta: chúng ta thường chú tâm vào các vấn đề hơn là đến gặp Chúa và dâng lên Ngài những quan tâm của chúng ta! Chúng ta thường để Chúa ở một góc, dưới đáy con thuyền cuộc đời, và chỉ đánh thức Ngài trong những lúc tối cần thiết! Hôm nay, chúng ta hãy cầu xin ân sủng của một đức tin không bao giờ mệt mỏi khi tìm kiếm Chúa, và gõ cửa Trái Tim Người. Cầu xin Đức Trinh Nữ Maria, Đấng trong đời không ngừng tin cậy nơi Thiên Chúa, khơi dậy trong chúng ta nhu cầu cơ bản là phó thác mình cho Người mỗi ngày.

Sau khi đọc kinh Truyền Tin, Đức Thánh Cha nói:

Anh chị em thân mến!

Tôi hiệp tiếng cùng với các Giám mục Miến Điện. Tuần trước các ngài đã đưa ra lời kêu gọi toàn thế giới chú ý đến trải nghiệm đau lòng của hàng ngàn người dân ở đất nước đang phải di dời và đang chết vì đói: “Chúng tôi cầu xin với tất cả sự thành khẩn rằng các hành lang nhân đạo được cho phép” và “nhà thờ, chùa, tu viện, đền thờ Hồi giáo, cũng như trường học và bệnh viện được tôn trọng như những nơi ẩn náu trung lập”. Cầu mong Trái tim Chúa Kitô chạm đến trái tim của tất cả mọi người, mang lại hòa bình cho Miến Điện!

Hôm nay, chúng ta kỷ niệm Ngày Thế giới về Người tị nạn, do Liên hợp quốc thúc đẩy, với chủ đề: “Cùng nhau, chúng ta có thể tạo ra sự khác biệt”. Chúng ta hãy mở lòng đón nhận những người tị nạn; chúng ta hãy biến nỗi buồn và niềm vui của họ thành nỗi buồn và niềm vui của chính chúng ta; chúng ta hãy học sự chịu đựng kiên cường dũng cảm từ họ! Và như thế tất cả cùng nhau, chúng ta sẽ hình thành một cộng đồng nhân loại phát triển hơn, một gia đình lớn.

Tôi gửi lời chào thân ái đến tất cả anh chị em, những người đến từ Rôma, từ Ý và từ các quốc gia khác. Tôi thấy người Peru, người Ba Lan… và các quốc gia khác ở đó…. Đặc biệt tôi xin chào Hiệp hội Hướng đạo Công Giáo Ý; phái đoàn của các bà mẹ giáo viên ở các trường học Ý; các bạn trẻ từ Trung tâm Padre Nostro ở Palermo, được thành lập bởi Chân Phước linh mục Puglisi: những người trẻ Tremignon và Varrarino, và các tín hữu của các giáo phận Niscemi, Bari, Anzio và Villa di Briano.

Chúc mọi người một ngày Chúa Nhật vui vẻ. Xin đừng quên cầu nguyện cho tôi. Chúc bữa trưa ngon miệng, chào tạm biệt!

Chỉ trong một phút giây hoài niệm
Dĩ vãng theo nhau lũ lượt về

hvln

hongvulannhi  
#1351 Posted : Tuesday, June 22, 2021 9:21:24 AM(UTC)
hongvulannhi

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/18/2011(UTC)
Posts: 32,667

Thanks: 2503 times
Was thanked: 5353 time(s) in 3599 post(s)
Giới thiệu Ngày Thế giới các ông bà nội ngoại


6/22/2021 10:32:19 AM

Lúc 11 giờ 30 sáng thứ Ba, 22/6/2021, Đức Hồng y Kevin Farrell, Bộ trưởng Bộ giáo dân, gia đình và sự sống, sẽ mở cuộc họp báo, tại Vatican, để giới thiệu Ngày Thế giới lần đầu tiên về các ông bà nội ngoại và người già, sẽ cử hành vào ngày 25/7 năm nay, với chủ đề: “Thầy ở với con mọi ngày” (Mt 28,20).

UserPostedImage

Photo: Vatican News

Hiện diện trên bàn chủ tọa cuộc họp báo, có tiến sĩ Vittorio Scelzo, đặc trách về mục vụ người già thuộc Bộ giáo dân, gia đình và sự sống. Ngoài ra, có phần trình bày của ba nhân vật khác, trong đó có bà Monique Bodhuin, Chủ tịch Hội quốc tế “đời sống đang lên cao”, từ thành phố Strasbourg, bên Pháp.

Trong buổi đọc kinh Truyền tin, trưa ngày 31/1 năm nay, Đức Thánh cha thông báo việc ấn định Ngày Thế giới các ông bà nội ngoại và người già. Ngài nói: “Tuổi già là một hồng ân và các ông bà nội ngoại là vòng nối các thế hệ khác nhau, để thông truyền kinh nghiệm cuộc sống và đức tin. Các ông bà nhiều khi bị quên lãng và chúng ta quên rằng sự phong phú này cần bảo tồn và thông truyền. Vì thế, tôi quyết định thiết lập Ngày Thế giới các ông bà và người già sẽ được cử hành hằng năm trong toàn Giáo hội, vào Chúa nhật thứ tư của tháng Bảy, gần lễ kính thánh Gioakim và Anna, ông bà ngoại của Chúa Giêsu. Điều quan trọng là các ông bà gặp các cháu và các cháu gặp ông bà, vì như ngôn sứ Gioel đã nói, các ông bà trước các cháu sẽ mơ ước, và những người trẻ, lấy sức mạnh từ các ông bà, sẽ tiến bước, sẽ làm ngôn sứ”.

Đức Hồng y Kevin cũng đã thông báo nhân Ngày Thế giới lần đầu tiên về các ông bà nội ngoại và người già, giữa năm Gia đình Amoris Laetitia, Đức Thánh cha Phanxicô sẽ chủ sự thánh lễ chiều Chúa nhật, 25/7 tại Đền thờ thánh Phêrô.

(Rei 21-6-2021)

G. Trần Đức Anh, O.P.
(rvasia.org)

Sứ vụ và các hoạt động của Bộ Giáo dân,
Gia đình và Sự sống


6/20/2021 8:44:17 PM

Cách đây 5 năm, ngày 17/8/2016, với Tự sắc “Sedula Mater-Người Mẹ Ân cần”, Đức Thánh Cha Phanxicô đã chính thức thành lập Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống, đồng thời bổ nhiệm Đức cha Kevin Joseph Farrell, lúc đó là Giám mục của Giáo phận Dallas, Hoa Kỳ, làm Tổng trưởng. Trong công nghị Hồng y cùng năm được cử hành ngày 19/11, Đức Thánh Cha đã phong Đức cha Kevin Joseph Farrell làm Hồng y. Bộ mới này hợp nhất hai Hội đồng Toà Thánh là Hội đồng Toà Thánh về Giáo dân và Hội đồng Toà Thánh về Gia đình.

UserPostedImage

Đức Hồng y Farrell, Tổng trưởng Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống

Trong một cuộc phỏng vấn gần đây dành cho Vatican News, Đức Hồng y Tổng trưởng đã giải thích về sứ vụ cũng như các hoạt động cụ thể của Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống.

Sợi dây liên kết ba thực tại: Giáo dân, Gia đình và Sự sống

Trước hết, Đức Hồng y Farrell cho biết sứ vụ của Bộ liên quan đến yếu tố chung, liên kết các lĩnh vực giáo dân, gia đình và sự sống, như một sợi chỉ đỏ có thể nhìn thấy trong vai trò chính yếu của giáo dân trong Giáo hội: chính giáo dân được mời gọi để đào tạo những giáo dân khác trong đời sống Kitô và đảm nhận những trách nhiệm lớn trong các giáo xứ và trong các giáo phận. Chính giáo dân, đặc biệt là giới trẻ, được kêu gọi đóng góp sáng tạo và “có tầm nhìn xa” cho Giáo hội và trở thành những người truyền giáo cho bạn bè đồng trang lứa. Hơn ai hết, chính giáo dân đã kết hôn có thể đảm nhận trách nhiệm chuẩn bị hôn nhân và đồng hành với các cặp vợ chồng khác. Chính giáo dân phải có mặt trong thế giới chính trị để hướng dẫn các chính phủ áp dụng các biện pháp thích hợp nhằm bảo vệ sự sống, đem lại ích lợi cho gia đình, người già, người trẻ, người khuyết tật hoặc những người trải qua nhiều hình thức yếu đuối khác. Đây cũng là mong muốn của Đức Thánh Cha đối với Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống: trở thành một cơ quan của Tòa Thánh thúc đẩy giáo dân trong mọi lĩnh vực, dân sự và giáo hội, khắc phục những hình thức khô khan của thái độ giáo sĩ trị vẫn tồn tại ở một số quốc gia. Đức Thánh Cha muốn đánh thức vai trò này của mọi giáo dân, trong mọi hoàn cảnh xã hội.

Hoạt động đào tạo giáo dân

Hoạt động của Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống đặc biệt chú ý đến việc đào tạo giáo dân ở mọi cấp độ, cho mọi thành phần: giới trẻ, gia đình, các phong trào của Giáo hội, bao gồm những khía cạnh: đức tin, đời sống thiêng liêng, hoạt động tông đồ, chứng tá Kitô giáo trong xã hội, văn hóa và chính trị.

Cụ thể, trong thời gian gần đây, sau một cuộc nghiên cứu về các đề tài trên, cùng với các Hội đồng Giám mục, một cuộc họp làm việc đã được tổ chức với tựa đề “Thúc đẩy và đào tạo giáo dân. Những thực hành tốt", với sự tham gia của khoảng 40 đại diện của các Hội đồng Giám mục trên thế giới, mục đích là để xác định những sáng kiến tốt nhất trong việc đào tạo giáo dân, giúp họ thể hiện trọn vẹn ơn gọi và sứ vụ lãnh nhận từ bí tíchThánh tẩy, theo sự đa dạng của các nền văn hóa và truyền thống của mỗi quốc gia.

Tại cuộc gặp gỡ này, Bộ đã cung cấp các phương thức hỗ trợ và khuyến khích các sáng kiến đào tạo giáo dân, cũng như việc chuẩn bị bí tích cho các giáo phận. Bộ cũng đã tạo ra một trang web (laityinvolved.org), trong đó các sáng kiến và "những thực hành tốt nhất" về truyền giáo, đào tạo và thăng tiến tín hữu được trình bày cho giáo dân đang hoạt động ở nhiều nơi khác trên thế giới, đã chứng tỏ hiệu quả ở một quốc gia cụ thể và có thể được đề xuất ở nhiều nơi khác. Đây là một công cụ mà Bộ muốn đưa vào để phục vụ các tác nhân mục vụ, các phong trào giáo dân và tất cả những ai quan tâm đến việc đào tạo giáo dân.

Văn phòng Phụ nữ và Thể thao

Trong lĩnh vực này giáo dân cũng có chỗ đứng trong hai văn phòng đặc biệt, tuy ít được biết đến, nhưng có tầm quan trọng mục vụ: "Văn phòng Phụ nữ" được kêu gọi để đào sâu suy tư của Giáo hội về căn tính và sứ vụ của phụ nữ trong Giáo hội và trong xã hội - một sự quan tâm đặc biệt của Đức Thánh Cha Phanxicô - và văn phòng “Giáo hội và thể thao”, nhằm mục đích trở thành một “đài quan sát” của thế giới thể thao để khơi dậy trong các Giáo hội địa phương một sự nhạy cảm mới đối với việc chăm sóc mục vụ môi trường thể thao.

Người trẻ và gia đình

Những người trẻ có một vị trí đặc biệt trong thế giới của giáo dân. Theo nghĩa này, Bộ diễn giải sự quan tâm của Giáo hội dành cho người trẻ, thúc đẩy các sáng kiến của Đức Thánh Cha trong lãnh vực mục vụ giới trẻ. Trong khuôn khổ này, đòi hỏi phải có sự đầu tư lớn của Bộ cho việc tổ chức Ngày Quốc tế Giới trẻ.

Trong một lĩnh vực quan trọng khác thuộc thẩm quyền của Bộ, đó là lĩnh vực Gia đình và Sự sống, việc chăm sóc mục vụ gia đình, việc bảo vệ nhân phẩm và ích lợi của gia đình được đặt ở trung tâm, dựa trên nền tảng của bí tích hôn nhân; quyền và trách nhiệm của họ được ưu tiên trong Giáo hội và trong xã hội dân sự. Bộ tổ chức các hội nghị và sự kiện quốc tế về gia đình. Bộ theo dõi các hoạt động của các học viện, hiệp hội, phong trào Giáo hội và các tổ chức Công giáo, trong nước và quốc tế, với mục đích phục vụ lợi ích của gia đình. Bộ cũng quan tâm đến việc đào sâu giáo lý về gia đình và việc phổ biến giáo lý qua việc dạy giáo lý. Với mong muốn cung cấp các công cụ đào tạo cụ thể, Bộ ủng hộ các nghiên cứu về linh đạo hôn nhân và gia đình, đưa ra các hướng dẫn cho các chương trình nhắm đến những người chuẩn bị kết hôn và các vợ chồng trẻ, và hỗ trợ các gia đình trong việc đào tạo những người trẻ trong đức tin và trong đời sống Giáo hội và dân sự, đặc biệt chú ý đến đối thoại liên thế hệ, cũng như đối với người nghèo và người bị gạt ra ngoài lề xã hội. Cuối cùng, Bộ thúc đẩy sự cởi mở của các gia đình đối với việc nhận nuôi và nuôi dưỡng trẻ em và chăm sóc người già.

Hoạt động bảo vệ sự sống

Bộ còn hỗ trợ và phối hợp các sáng kiến bảo vệ sự sống con người từ khi thụ thai đến khi chết tự nhiên, ủng hộ các nhu cầu của con người trong các giai đoạn tiến triển khác nhau; thúc đẩy và khuyến khích các tổ chức, hiệp hội giúp đỡ phụ nữ và gia đình đón nhận và bảo vệ hồng ân sự sống, đặc biệt trong trường hợp gặp khó khăn khi mang thai, và ngăn chặn phá thai; hỗ trợ các chương trình và sáng kiến giúp các phụ nữ đã từng phá thai. Bên cạnh đó, Bộ còn có trách vụ nghiên cứu và thúc đẩy việc đào tạo các tín hữu theo giáo lý luân lý Công giáo và Huấn quyền của Giáo hội, về các vấn đề chính của y sinh học và luật, các hệ tư tưởng liên quan đến đời sống và thực tế của con người.

Tổ chức Ngày Quốc tế Giới trẻ

Trong số các hoạt động của Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống, có các sự kiện quan trọng gây chú ý trên thế giới. Trước hết là chuẩn bị cho Ngày Quốc tế Giới trẻ.

Việc chuẩn bị cho sự kiện này đòi hỏi một nỗ lực tổ chức và phối hợp giữa Tòa Thánh, uỷ ban tổ chức địa phương và các giáo phận của mọi châu lục, thực tế là diễn ra "trong một chu kỳ liên tục". Trong những năm qua, Ngày Quốc tế Giới trẻ đã trở thành một những sự kiện gây tiếng vang trên thế giới, không chỉ ở khía cạnh Giáo hội mà còn ở mặt xã hội, đặc biệt là đối với các quốc gia tổ chức.

Với sự kiện này, Bộ chuẩn bị những buổi giáo lý trước buổi gặp gỡ của Đức Thánh Cha, chọn người báo cáo và tổ chức các cuộc gặp gỡ cho các nhóm ngôn ngữ. Mặt khác, về công tác hậu cần của cuộc họp, chuẩn bị không gian cử hành và họp mặt và tất cả việc quản lý phức tạp của việc đón tiếp, được giao cho giáo phận địa phương nơi tổ chức sự kiện, nhưng Bộ cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc hỗ trợ ủy ban.

Ngày Quốc tế Giới trẻ thường diễn ra ba năm một lần, trong khi ở các Giáo hội địa phương được tổ chức hàng năm. Mục tiêu mà Bộ đề xuất là làm cho sự kiện trở thành một hành trình huyến luyện liên tục, loan báo Tin Mừng và đồng hành với những người trẻ để những ngày này thực là những ngày vui tươi có chiều sâu giúp người trẻ lớn lên và trưởng thành, để lại cho họ những thành quả lâu dài. Với mục đích này, Bộ đang làm việc để khuyến khích các Hội đồng Giám mục quan tâm nhiều hơn nữa đối với Ngày Giới trẻ. Bộ đã cho cung cấp tài liệu “Hướng dẫn Mục vụ cho việc cử hành Ngày Quốc tế Giới trẻ tại các Giáo hội đại phương”, nội dung cung cấp các chỉ dẫn về cách cử hành, và khuyến khích tổ chức ở những nơi chưa được dự kiến trước.

Đại hội Gia đình Thế giới

Về Đại hội Gia đình Thế giới. Trong những năm qua, cuộc gặp gỡ này cũng là một trong những sự kiện quan trọng được mọi người quan tâm chú ý. Vì vậy, đối với Toà Thánh và Giáo phận tổ chức ngày gặp gỡ các gia đình trên thế giới đòi hỏi một sự chuẩn bị lâu dài với nhiều nỗ lực. Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống chủ yếu được giao phó việc chuẩn bị cho Đại hội Thần học-Mục vụ Quốc tế, diễn ra trong những ngày đầu của sự kiện, trong đó thành phần tham gia gồm các Giám mục phụ trách mục vụ chăm sóc gia đình và sự sống, các cặp vợ chồng được Hội đồng Giám mục ủy nhiệm, các chuyên gia, đại diện các phong trào và hiệp hội gia đình và nói chung là tất cả các gia đình muốn trải qua những ngày huấn luyện và chia sẻ, trong bầu khí tình bạn, cử hành và cầu nguyện. Năm tới, Đại hội Gia đình Thế giới lần thứ 10 sẽ có tầm quan trọng đặc biệt, đánh dấu sự kết thúc của Năm "Gia đình Amoris Laetitia".

Ngọc Yến
(vaticannews.va 20.06.2021)

Edited by user Tuesday, June 22, 2021 9:27:13 AM(UTC)  | Reason: Not specified

Chỉ trong một phút giây hoài niệm
Dĩ vãng theo nhau lũ lượt về

hvln

Hoàng Nam  
#1352 Posted : Wednesday, June 23, 2021 9:29:26 AM(UTC)
Hoàng Nam

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 5/12/2011(UTC)
Posts: 6,066

Thanks: 778 times
Was thanked: 318 time(s) in 253 post(s)

Dân chủ một chiều là ngu dân


June 20, 2021
Phạm Trần

Dưới thời Việt Nam Cộng hòa ở trong Nam, chuyện tranh luận giữa Chính quyền và người dân về những ưu, khuyết điểm của chế độ chính trị là việc bình thường. Các Dân biểu và Nghị sỹ tại lưỡng viện Quốc hội có quyền chất vấn Thủ tướng và các Bộ trưởng Chính phủ bất kỳ lúc nào thấy cần. Nhưng ở Việt Nam Dân chủ Công hòa miền Bắc trước năm 1975 thì khác. Phê bình đảng cầm quyền là tự mở cửa vào tù. Đại biểu Quốc hội và các Hội đồng Nhân dân các cấp chỉ biết làm việc theo lệnh của Bộ Chính trị và cấp trên.

UserPostedImage

Sự khác biệt này đã có lịch sử chứng minh, không cần phải cãi cối cãi chầy, hay ngụy biện để xuyên tạc. Thế mà ở nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa do đảng Cộng sản độc quyền cai trị bây giờ, tuy nói là “của dân, do dân và vì dân” mà lại do đảng lãnh đạo, nhà nước quản lý thì có vớ vẩn không?

Tuy nhiên trong đảng vẫn có luận điệu:“Dưới sự lãnh đạo của Đảng, nền dân chủ XHCN của chế độ ta không ngừng được củng cố và mở rộng cả về bề rộng lẫn chiều sâu. Thành tựu về xây dựng và phát huy dân chủ XHCN dưới sự lãnh đạo của Đảng ta thời gian qua là một trong những tiền đề quan trọng, góp phần xây dựng nền tảng chính trị vững chắc cho thời kỳ quá độ lên CNXH ở Việt Nam, tạo động lực mạnh mẽ thúc đẩy việc hiện thực hóa mục tiêu xây dựng xã hội: “Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”. (Tạp chí Cộng sản (TCCS), ngày 06-06-2021)

Nhưng “dân chủ Xã hội Chủ nghĩa” do đảng chỉ huy là thứ dân chủ của ai, do ai và vì ai. Xin đáp ngay cho khỏi mất thời giờ vàng bạc của độc giả: đó là của Đảng, do Đảng và vì Đảng”, chấm hết.

Tại sao lại ăn xuôi nói ngược thế nhỉ? Tại vì đảng đã lý luận vắt chảy ra nước rằng:” Địa vị cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam không phải là ý chí chủ quan của một cá nhân hay của một lực lượng chính trị nào, mà đó là kết quả quá trình “sàng lọc” khắc nghiệt của lịch sử, sự lựa chọn của dân tộc Việt Nam.” (trích dẫn đã nêu)

Nhưng lịch sử nào đã “sàng lọc” và những ai trong “dân tộc” đã ủy thác, đề cử hay bỏ phiếu cho đảng CSVN lãnh đạo đất nước? Chả cần phải rông dài hay quanh co thì lịch sử cũng đã chứng minh: Sau khi Việt Nam bị chia đôi ở Vỹ tuyến 17 bởi Hiệp định Geneve 1954 thì miền Bắc thuộc quyền cai trị của đảng Cộng sản do ông Hồ Chí Minh lãnh đạo, có tên gọi là Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Miền Nam thuộc về Chính phủ Quốc gia Việt Nam với Vua Bảo Đại là Quốc trưởng. Sau đó, Thủ tướng Ngô Đình Diệm đã tổ chức cuộc Trưng cầu dân ý năm 1955 để truất phế Bảo Đại. Từ đây, “Quốc gia Việt Nam” được đổi tên thành Việt Nam Cộng hòa (VNCH) vào ngày 26 tháng 10 năm 1955, với Ngô Đình Diệm là Tổng thống đầu tiên” (theo Bách khoa Toàn thư mở).

Nếu chỉ đơn sơ như thế và ai ở nhà ấy thì làm gì có cảnh nồi da xáo thịt thêm 20 năm nữa giữa đồng bào cùng một dòng máu đỏ da vàng? Nhưng đáng tiếc và nhục nhã thay, với tham vọng phủ hết Cộng sản lên cả nước, đảng của ông Hồ, với sự trợ giúp lương thực và chiến cụ của khối Cộng sản do Nga sô lãnh đạo, đã xâm lăng VNCH để thống nhất đất nước dưới là Cờ đỏ Sao vàng năm 1975.

Sau cơn hồng thủy tang thương này, với hàng triệu người Việt của hai miền đất nước bị tiệu diệt, 25 triệu người dân VNCH đã bị đảng CSVN cai trị và đầy đọa đến nỗi nhà tù mọc lên nhiều hơn trường học. Trên 2 triệu người đã phải bỏ nước ra đi tìm tự do, trong đó có hàng chục ngàn người dân vô tội đã phải tức tưởi bỏ mình trên Biển Đông.

Đến ngày 2 tháng 7 năm 1976, Quốc hội nước Việt Nam thống nhất đã quyết định đổi tên nước là “Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam” do đảng CSVN độc quyền cai trị không do dân bầu.

DÂN CHỦ KIỀU GÌ?

UserPostedImage

Như vậy là dân chủ kiểu gì? CSVN sau 1975, trơ trẽn nhất là đảng đã tự phong “là lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội “, như ghi trong khoản 1, Điều 4 Hiến pháp sửa đổi 2013, theo đó: “Đảng Cộng sản Việt Nam – Đội tiên phong của giai cấp công nhân, đồng thời là đội tiên phong của Nhân dân lao động và của dân tộc Việt Nam, đại biểu trung thành lợi ích của giai cấp công nhân, Nhân dân lao động và của cả dân tộc, lấy chủ nghĩa Mác – Lê nin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng là lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội.”

Ngoài ra, chuyện đảng “lấy chủ nghĩa Mác – Lê nin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng” thì đó là việc riêng của đảng, nhưng đảng lại lạm dụng quyền lực để áp đặt lên toàn dân thứ Chủ nghĩa ngoại lai đã bị hầu hết các Quốc gia trên Thế giới tẩy chay và ghê tởm vì đã giết hại hơn 100 triệu người. Bằng chứng là một Tượng đài Tưởng niệm Nạn nhân của Chủ nghĩa Cộng sản đã được khánh thành tại Thủ đô Hoa Thịnh Đốn ngày 12 tháng 6 năm 2007 bởi Tổng thống Mỹ George W. Bush “để lịch sử về sự tàn bạo của cộng sản sẽ được dạy cho các thế hệ tương lai”.

TOÀN HỨA CUỘI

Nhân khi nói về Hiến pháp thì đảng CSVN còn nói bừa và và hứa cuội như ghi trong Điều 25 rằng :“Công dân có quyền tự do ngôn luận, tự do báo chí, tiếp cận tin tức, hội họp, lập hội, biểu tình.”, nhưng lại thòng theo câu: “Việc thực hiện các quyền này do pháp luật quy định.”

Cho đến nay, hai Dự luật “lập hội” và “biểu tình” liên tục bị trì hoãn, ít nhất 3 lần từ Quốc hội khóa XIII mà không cho biết lý do. Riêng chuyện lập đảng chính trị đối lập với đảng Cộng sản đã bị ngăn cấm. Trong khi quyền tự do tư tưởng và tự do báo chí của dân bị kiểm soát, ngăn chặn và tư nhân không được quyền ra báo.

Tất cả những phản biện hay góp ý chân thành của những Trí thức, từng một thời có địa vị cao trong Đảng, về mở mang dân trí, dân chủ hóa chế độ hay cạnh tranh chính trị minh bạch giữa đảng cầm quyền và nhân dân đều bị gạt thẳng tay hay bị cáo buộc, vu khống là của “các phần tử cơ hội, bất mãn, biến chất, mất định hướng, suy thoái tư tưởng, phản động”, hay do “các thế lực thù địch” giật giây có mục đích “phủ nhận, bác bỏ vai trò lãnh đạo, cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam” (TCCS dẫn thượng)

Bước sang lĩnh vực đất đai, tuy là của dân, nhưng nhà nước lại “quản lý” thì cũng như đảng làm chủ. Bằng chứng như viết trong Điều 53 Hiến pháp:” Đất đai, tài nguyên nước, tài nguyên khoáng sản, nguồn lợi ở vùng biển, vùng trời, tài nguyên thiên nhiên khác và các tài sản do Nhà nước đầu tư, quản lý là tài sản công thuộc sở hữu toàn dân do Nhà nước đại diện chủ sở hữu và thống nhất quản lý.”

Như thế thì dân là ông chủ hay kẻ làm thuê trên đất của mình mà đảng cứ chích chòe mãi cho điếc lỗ tai? Người Cộng sản còn lý giải về quyền làm chủ đất nước của dân khôi hài thế này :”Nhân dân làm chủ trực tiếp thông qua quyền bầu cử, quyền ứng cử; thực hiện quyền giám sát và phản biện xã hội thông qua Mặt trận Tổ quốc, các tổ chức chính trị – xã hội và các tổ chức xã hội khác; thực hiện quyền đối thoại dân chủ trực tiếp giữa nhân dân với chính quyền (theo quy định của pháp luật tiếp công dân); góp ý trực tiếp đối với các dự luật (qua Cổng thông tin điện tử Dự thảo online – Quốc hội.” (vẫn theo Tạp chí Cộng sản (TCCS), ngày 06-06-2021)

Nghe qua thì mùi đấy, nhưng đừng “tưởng bở” mà mắc bẫy. Chuyện bầu cử và ứng cử của nhà nước CSVN đều do đảng quyết định hết nên bàn dân thiên hạ mới có câu “đảng cử dân bầu”. Muốn được tín nhiệm ra ứng cử, ưu tiên số một phải là đảng viên do các Tổ chức đảng đưa ra, hay được cảm tình của đảng và phải được Mặt trận Tổ quốc tán thành theo phương pháp gọi mầu mè là “hiệp thương”. Những người ngoài đảng, hay tự ứng cử thì như trứng chọi đá, mười phần chết 9 còn 1 là may.

UserPostedImage

Về quyền bỏ phiếu thì phần đông cử tri sợ bị công an địa phương hạch xách nên phải đi bỏ phiếu cho xong việc, nhưng lại không được quyền không đi bỏ phiếu.

Người dân cũng không được phép tò mò thắc mắc tài sản của ứng cử viên, hay của lãnh đạo như lấy đâu ra mà giầu nứt mắt ra thế. Lương bổng trung bình đủ ăn mà có con du học nước ngoài mỗi năm tốn từ 50 đến 60 ngàn Dollars thì có trời biết tiền từ lỗ nào chui lên. Cho nên điều dân có quyền gọi là “giám sát và phản biện xã hội” mà phải “thông qua Mặt trận Tổ quốc, các tổ chức chính trị – xã hội và các tổ chức xã hội khác” do đảng kiểm soát thì ngăn sông, cấm chợ có lợi cho ai?

Qua vấn đề góp ý với Quốc hội thì hơi đâu mà làm cái việc “công dã tràng” này cho mệt. Bằng chứng hầu hêt các ý của dân cũng đều “một lòng một dạ” hay “đồng tình” là chính với các Dự thảo luật của nhà nước, hay việc làm của Đảng, vì nói ngược là ăn đòn. Tất cả các ý kiến trái chiều đòi dân chủ, tự do và quyền con người đều bị ngăn chặn hay hủy bỏ nếu may mắn lọt qua sàng lọc của Công an.

Vì vậy tất cả những thứ dân chủ hình thức này chi nhằm tô son điểm phấn cho chế độ một đảng cầm quyền nhưng không giúp phát triển dân chủ ở Việt Nam. Đảng đã đưa ra nhiều lý do để bênh vực chế độ một đảng cầm quyền như ông Nguyễn Phú Trọng đã phát biểu trong chuyến thăm Ấn Độ năm 2010, khi ấy với tư cách Chủ tịch Quốc hội. Ông nói:” “Không phải có nhiều đảng thì dân chủ hơn, ít đảng thì ít dân chủ hơn, mỗi nước có hoàn cảnh, điều kiện lịch sử cụ thể khác nhau, điều quan trọng là xã hội có phát triển không, nhân dân có được hưởng cuộc sống ấm no, hạnh phúc không và đất nước có ổn định để ngày càng phát triển đi lên không? Đó là tiêu chí quan trọng nhất” (trích từ TCCS nêu trên)

Nhưng trước hết, sau 35 năm đổi mới (từ 1986), đất nước tuy có phát triển nhưng vẫn còn chậm và không đủ sức cạnh tranh với các nước láng giềng, ngay trong khối Đông Nam Á (ASEAN), ngoại trừ Cao Miên, Lào và Miền Điện. Khả năng lao động và trình độ kỹ thuật của công nhân Việt Nam vẫn là thứ yếu so với các nước khác. Tình trạng cách biệt giầu nghèo và giáo dục ở Việt Nam mỗi ngày một giãn ra giữa dân và những gia đình có chức có quyền và giữa thành thị và nông thôn.

Vấn đề “ấm no, hạnh phúc” của dân Việt Nam bây giờ (2021), nếu so với dân các nước Thái Lan, Malaysia,Singapore, Indonesia, Philippines, Brunei trong khối Đông Nam Á thì vẫn còn đì đẹt phía sau nhiều năm, nói chi đến Nam Hàn và Nhật Bản cho xa vời.

Hơn nữa, điều quan trọng khác là lòng dân hai miền Nam-Bắc, tuy sống trong một nước đã thống nhất 46 năm mà trong xã hội vẫn còn những hố sâu thẳm kỳ thị và mất đoàn kết Nam-Bắc do chính sách chia để trị của đảng CSVN, từ sau 1975.

Như vậy thì “dân chủ” một chiều của chế độ “một đảng câm quyền” ở Việt Nam có thật sự đã nâng cao dân trí, hay chỉ nhằm “ngu dân” để cho đảng viên và những kẻ có chức có quyền tiếp tục độc tài cai trị và bóc lột ? -/-

Phạm Trần
(6/021)

Edited by user Wednesday, June 23, 2021 9:32:58 AM(UTC)  | Reason: Not specified

Hoàng Nam  
#1353 Posted : Wednesday, June 23, 2021 12:12:08 PM(UTC)
Hoàng Nam

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 5/12/2011(UTC)
Posts: 6,066

Thanks: 778 times
Was thanked: 318 time(s) in 253 post(s)

Coronavirus Và Xã Hội Chủ Nghĩa


Ký Thiệt

March 6, 2020 | by Ban Tu Thư | 0

UserPostedImage

Trước mắt, hiện nay nước Mỹ đang có hai mối đe dọa: Coronavirus, hay COVID-19, và chủ nghĩa xã hội.

Coronavirus (gây nóng sốt, ho, sưng phổi nặng, nghẹt thở) khởi phát từ Vũ Hán, Trung Cộng, vào cuối tháng 12. 2019, tới nay, đầu tháng 3, sau hơn hai tháng đã làm thiệt mạng hơn 2,600 người tại nước Tàu, theo báo cáo tới ngày 25 tháng 2, và hơn 20 người tại vài nước khác.

Riêng tại Hoa Kỳ, cùng trong khoảng thời gian nói trên, có 57 trường hợp bị nhiễm COVID-19, và không ai chết, nhưng không khí sợ hãi đã lan truyền rất nhanh, gây ảnh hưởng tới sinh hoạt của mọi người, mọi ngành trên nước Mỹ. Bằng chứng là thị trường chứng khoán đã mất giá với tốc độ chưa từng thấy chỉ trong vài ngày giữa cơn hoảng sợ.

Thực ra, với con số 57 người mắc bệnh và cộng thêm một người chết được loan báo vào ngày 29 tháng 2, không phải là điều đáng phải hoảng sợ như đã diễn ra, do truyền thông báo chí Mỹ thổi phồng lên và do một số dân biểu nghị sĩ đã “chính trị hóa” sự việc khi Tổng Thống Trump bị cáo buộc đã không có kế hoạch để đối phó với coronavirus, thậm chí bị tờ New York Times gọi là “Trumpvirus”.

Nếu mọi người được biết theo ước tính của Cơ Quan Kiểm Dịch Mỹ CDC (Centers for Disease and Prevention) thì trong mùa cảm cúm giữa hai năm 2018-2019 đã có 35.5 triệu người bệnh, với hơn 16.5 triệu lượt đi khám bệnh, 490,600 người phải vào bệnh viện, và đã có 34,200 người chết?

Không kể bệnh tật, mỗi ngày có khoảng 100 người chết vì tai nạn giao thông đâu đó trên xa lộ toàn nước Mỹ (36,500 người mỗi năm), và không biết bao nhiêu người nữa chết vì súng đạn?

Vậy thì tại sao tại sao phải hoảng sợ khi có 57 người mắc bệnh do lây nhiễm COVID-19?

Ngày 28 tháng 2 vừa qua, Tiến Sĩ Larry Kudlow, cố vấn kinh tế tại Tòa Bạch Ốc, đã làm giảm nhẹ tác hại của coronavirus và quả quyết rằng nó sẽ không lôi kéo nền kinh tế Mỹ xuống tình trạng suy thoái.

Trước hàng ngàn người tại cuộc hội thảo CPAC (Conservative Political Action Conference) 2020, ông Kudlow nói:

– Con vi khuẩn này sẽ không nhận chìm nền kinh tế Mỹ. Cái có thể nhận chìm nền kinh tế Mỹ là chủ nghĩa xã hội đang do những người bạn của chúng ta ở phía bên kia lằn ranh đảng phái mang tới. Đó mới là nỗi lo sợ lớn nhất mà chúng ta có hôm nay. Chủ nghĩa cộng sản nguy hiểm hơn là coronavirus.

Trước đó, ngày 26 tháng 2, TT Trump đã mở một cuộc họp báo tại Tòa Bạch Ốc, khi vừa trở về sau chuyến công du Ấn Độ. Ông đã trấn an dân Mỹ không nên hoảng sợ, những bệnh nhân của coronavirus tại đây đang trên đường bình phục và những biện pháp được chính quyền của ông áp dụng nhằm ngăn chặn coronavirus đã là sự trả lời cho những chỉ trích vô trách nhiệm nhằm mục đích chính trị.

Trong cuộc họp báo này, TT Trump cũng đã loan báo một ban đặc cử đã được thành lập do Phó Tổng Thống Mike Pence đảm trách để chống lại căn bệnh mới này.

Ông Pence có mặt trong cuộc họp báo, cùng với Bộ Trưởng Y Tế Alex Azar, và các viên chức hữu trách khác đã lần lượt phúc trình mọi vấn đề liên quan đến chiến dịch phòng chống coronavirus.

Ông Trump nhìn nhận coronavirus đã tác hại lên thị trường chứng khoán toàn cầu nhưng ông tiên đoán sẽ mau chóng phục hồi, đặc biệt là nếu ông tái đắc cử tổng thống.

Mặc dù nhận định lạc quan của ông tổng thống, các viên chức đứng bên cạnh ông đã lặp lại những trù liệu của họ rằng có thể có thêm nhiều trường hợp coronavirus tại Mỹ. Bà Anne Schuchat, một phó giám đốc CDC, nói: “Chúng tôi chờ đợi có thêm những trường hợp bệnh nữa, và đây là thời điểm tốt để chuẩn bị.”

Bác Sĩ Anthony Fauci, giám đốc bệnh truyền nhiễm tại Viện Y Khoa Quốc Gia, tiên đoán coronavirus mới sẽ có thể trở lại vào những mùa trong tương lai, do đó các nhà khảo cứu sẽ tiến hành nhiều cuộc thử nghiệm cho việc bào chế thuốc chủng ngừa.

Nói về việc yêu cầu quốc hội cấp ngân khoản cho toàn thể chương trình phòng chống coronavirus toàn cầu, ông Trump đã trách cứ bà Chủ Tịch Hạ Viện Nancy Pelosi về việc nghi ngờ khả năng của ông để đối phó với sự bùng phát của coronavirus. Ông nói trong lúc các đảng phái cần ngồi lại với nhau thì bà Peolosi lại “cố tình tạo ra sự hốt hoảng” và “đây không phải là lúc tìm lợi thế chính trị, trong khi chúng tôi đang cố làm điều phải.”

Nhưng, những đối thủ của ông Trump trong đảng Dân Chủ đã không nghe lời kêu gọi của ông. Mấy ứng cử viên Bernie Sanders, Joe Biden, Michael Bloomberg… đã gay gắt đả kích mọi việc làm hay không làm của ông tổng thống.

Tỷ phú Bloomberg còn bỏ ra bạc triệu thực hiện một cái quảng cáo trên truyền hình toàn nước Mỹ vào ngày 26 tháng 2 mang tựa đề “Pandemic” (bệnh dịch lớn) cáo buộc ông Trump đã không chuẩn bị. Cái quảng cáo khởi đầu với những tin báo chí về việc bán ra ồ ạt trên thị trường chứng khoán Wall Street bắt đầu trong tuần, trong lúc lời một thuyết trình viên nói rằng: “Các chuyên gia y tế cảnh cáo: Hoa Kỳ đã thiếu chuẩn bị. Vì việc Tổng Thống Trump bất cẩn cắt tiền của Trung Tâm Kiểm Dịch và việc loại bỏ những biện pháp bảo vệ sẵn có sau trận dịch Ebola, Hoa Kỳ đã thiếu chuẩn bị cho coronavirus.” Tiếp theo là lời tuyên bố của ban vận động tranh cử của Bloomberg: “Trump đặt sinh mạng dân Mỹ trong sự nguy hiểm từng ngày, bất chấp khoa học, và bảo rằng con vi khuẩn sẽ biến đi một cách kỳ diệu vào tháng tư và nhờ khí hậu ấm áp để chấm dứt sự truyền nhiễm.” Cuối cùng, cái quảng cáo khoe rằng tỷ phú Bloomberg đã chứng tỏ với thành tích về đối phó với các cơn khủng hoảng khi ông ta làm thị trưởng thành phố New York tiếp sau vụ khủng bố tấn công ngày 11 tháng 9, 2001.

Tỷ phú Bloomberg đã “đốt” hơn 400 triệu đô la tiền túi để quảng cáo khoe tài nhưng vẫn lẹt đẹt phía sau trên bảng xếp hạng các cuộc bỏ phiếu sơ bộ của đảng Dân Chủ.

Cựu Phó Tổng thống Joe Biden vừa thắng cuộc bầu cử sơ bộ tại South Carolina hôm thứ bảy 29 tháng 2, ngày hôm sau, Chủ Nhật 1 tháng 3 cũng xuất hiện trên ABC để buộc tội ông Trump thiếu chuẩn bị để đối phó với tình trạng khẩn cấp về y tế công cộng, và chỉ trích quyết định cử Phó Tổng Thống Pence đảm trách công việc này mà ông ta gọi là “cách thức điều hành đáng xấu hổ của họ”. Ông Biden nói: “Đây không phải là sự bịa đặt của đảng Dân Chủ. Đây là sự bất lực về phần tổng thống Hoa Kỳ mà đất nước này và thế giới phải trả giá.”

Nghị Sĩ Elizabeth Warren cũng nhắm vào ông Pence để đả kích qua một cái tweet hôm Chủ Nhật: “Mike Pence quan tâm tới chính trị hơn là khoa học và đã làm cho cuộc khủng hoảng y tế tại Indiana xấu hơn một cách nặng nề. Tôi không nghĩ ra một con người tệ hại hơn để giao trách nhiệm đối phó với coronavirus.”

Không biết cái tweet của bà Warren có tới mắt ông Pence hay không, vì hôm chủ nhật ông phó tổng thống cũng đang xuất hiện trên các hệ thống truyền hình để giải độc và ca ngợi những quyết định của Tổng thống Trump trong tháng trước đã đình hoãn mọi chuyến bay chở du khách đến từ nước Tàu trong khi loan báo về việc 15 ngàn thùng thử nghiệm coronavirus đang được chuyển tới toàn quốc. Ông Pence nói trong chương trình “State of the Union” trên CNN: “Tôi nghĩ những điều tổng thống nói vào đầu tuần này và trách nhiệm mà ông ấy giao phó cho tôi là để nhắc nhở dân Mỹ rằng sự đe dọa rủi ro là thấp, là để bảo đảm với dân Mỹ rằng chúng tôi đã sẵn sàng, nhưng cũng để nói rằng, như tổng thống đã nói, việc này không có thì giờ cho chính trị.”

Ngày thứ sáu, 28 tháng 2, Donald Trump Jr., con trai TT Trump, cũng “xuất trận” và xuất hiện trên “Fox & Friends” để nói rằng: “Bất cứ điều gì họ có thể dùng để gây hại cho Trump, họ sẽ làm. Với những người này thì để chống lại một bệnh dịch sẽ giết hàng triệu người, do đó họ có thể chấm dứt chuỗi dài thắng lợi của Trump, đó là một mức độ mới của sự bệnh hoạn.”

Bình luận trên đây đã được Jake Tapper của CNN dùng để hỏi ông Pence: “Tôi không trông đợi ông chỉ trích người con trai của tổng thống, nhưng có phải ông không nghĩ rằng những người đảng Dân Chủ muốn mọi người mắc bệnh này, phải không?”

Đây là câu trả lời của ông Pence: “Tôi nghĩ đó là quan điểm của Don Jr’s, đó là do có vài lời lẽ rất bỉ ổi và quá khích nhắm thẳng vào tổng thống do vài thành viên trong quốc hội và những người bình luận chính trị.”

Khi xuất hiện trên NBC, ông Pence lại bị Chuck Todd yêu cầu đưa bằng chứng về việc này, và ông phó tổng thống đã dẫn chứng một bài đăng trên tờ New York Times mới đây của Gail Collins có cái tựa đề là “Let’s call it Trumpvirus.”

Phó TT Pence nói thêm: “Khi ông thấy những tiếng nói từ phía chúng tôi đẩy lui trở lại những lời lẽ quá khích vô trách nhiệm từ phía bên kia, tôi nghĩ đó là điều quan trọng, và tôi nghĩ việc đó được biện minh.”

Biện minh rõ rệt và mạnh mẽ nhất là thị trường chứng khoán đã phục hồi và tăng vọt lên cao kỷ lục vào hôm thứ hai, 2 tháng 3, sau một tuần suy trầm vì tâm trạng hoảng sợ coronavirus trong dân gian.

Ông Trump đã đúng và lại thắng nữa! Thắng coronavirus, và thắng những kẻ chỉ trích ông, xúc phạm ông.

Thế còn chủ nghĩa xã hội?

Sau cuộc bầu sơ bộ trong đảng Dân Chủ tại South Carolina ngày 29 tháng 2 với chiến thắng của cựu Phó Tổng Thống Joe Biden (48% phiếu bầu), thế thượng phong của cụ xã nghĩa Bernie Sanders sau ba cuộc bỏ phiếu trước đó đã bị lung lay, và kết quả của cuộc bỏ phiếu tại 14 tiểu bang vào ngày thứ ba 3 tháng 3 (Super Tuesday) tuần này sẽ cho thấy ai sẽ được đảng Dân Chù chọn để đánh hạ Tổng thống Trump, chiếm lại Tòa Bạch Ốc vào tháng 11 năm nay.

Hiện đang có chia rẽ và tranh cãi trong đảng Dân Chủ. Giới lãnh đạo đảng và những người ủng hộ ông Biden cảnh cáo rằng nhiệt tình của Sanders với đường lối dân chủ xã hội chủ nghĩa sẽ đưa tới một cuộc tàn sát trong ngày bầu cử.

Những người này lo sợ Sanders sẽ làm mất cơ hội để đánh bại Tổng Thống Trump và xóa bỏ khối đa số của đảng Dân Chủ tại Hạ Viện và mất thêm nhiều ghế ở Thượng Viện.

Sanders phản bác rằng ông ta đã tạo được một phong trào quần chúng có thể tràn ngập Trump, và ông ta chỉ ra những cuộc thăm dò cho thấy ông ta hạ ông tổng thống trong tất cả các trường hợp.

Sanders nói: “Hãy xem kết quả của 60 cuộc thăm dò trên toàn quốc đã được thực hiện. Bernie hạ Trump 56 trong 60 lần. Hãy nhìn vào vài ‘poll’ tại những tiểu bang tranh chấp như Pennsylvania, Wisconsin, Michigan, Bernie hạ Trump.

Sanders cũng khoe khả năng gây quỹ vô song. Ông ta cho biết đã gây quỹ được 46 triệu trong tháng 2 vừa qua.

Sanders có vẻ đầy lạc quan. Nhưng theo thăm dò mới đây của Rasmussen, ông Trump được sự ủng hộ của 50% trong những người sẽ đi bầu so với 43% ủng hộ Sanders. Ông Trump chiếm được 84% phiếu bầu của cử tri phe Cộng Hòa trong khi Sanders được 75% phiếu bầu của cử tri phe Dân Chủ.

Rasmussen cho biết ông Trump dẫn trên cụ xã nghĩa Sanders 2 con số trong nam giới, nhưng đều nhau với cử tri nữ giới.

Giữa coronavirus và XHCN, dân Mỹ sợ cái nào hơn?

Ký Thiệt

Hoàng Nam  
#1354 Posted : Wednesday, June 23, 2021 12:36:03 PM(UTC)
Hoàng Nam

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 5/12/2011(UTC)
Posts: 6,066

Thanks: 778 times
Was thanked: 318 time(s) in 253 post(s)

Miến Điện trên bờ vực nội chiến


June 22, 2021
Hiếu Chân/Người Việt

Lúc 7 giờ sáng Thứ Ba, 22 Tháng Sáu, khi các nhà sư bắt đầu đi khất thực và hàng quán bắt đầu phục vụ bữa sáng ở Mandalay thì người dân cũng bắt đầu nghe những tiếng nổ lớn và thấy xe bọc thép chạy rầm rập. Tại một khu nhà, quân đội Miến Điện, gọi là Tatmadaw, và quân nổi dậy, có tên là Lực Lượng Phòng Vệ Nhân Dân (the People’s Defense Force – PDF) giao tranh với nhau bằng vũ khí nóng.

UserPostedImage

Người dân Miến Điện chào bằng ba ngón tay khi tham gia biểu tình chống lại cuộc đảo chính quân sự ở Yangon vào ngày 22 Tháng Sáu, 2021. (Hình: STR/AFP via Getty Images)

Đụng độ ở Mandalay

Lần đầu tiên kể từ khi quân đội Miến Điện làm cuộc đảo chính quân sự lật đổ chính quyền dân sự Miến Điện và bắt giam các nhà lãnh đạo của đất nước hồi đầu Tháng Hai, đụng độ quân sự đã xảy ra trên đường phố, báo hiệu những chuỗi ngày bất ổn và đẫm máu đang chờ đợi đất nước Đông Nam Á này.

Mandalay là thành phố lớn thứ hai của Miến Điện sau Yangon, cũng là trung tâm phản kháng của người dân chống lại cuộc đảo chính và chính quyền quân phiệt (junta). Hàng chục người dân Mandalay đã bị bắn chết trong các cuộc biểu tình từ đầu Tháng Hai đến nay.

Những cuộc biểu tình ôn hòa đòi khôi phục chế độ dân chủ đã bị lực lượng an ninh của quân đội Miến Điện đàn áp đẫm máu với hơn 800 người bị giết, theo thông tin của một tổ chức dân sự. Trong hai tháng gần đây, cuộc phản kháng đã chuyển dần theo hướng bạo động. PDF mới được thành lập là tổ chức vũ trang ủng hộ các nhà lãnh đạo đã bị lật đổ. “Chúng tôi đã bắt đầu và đã tuyên bố chiến tranh,” Ko Tun Tauk Naing – một phát ngôn viên của PDF nói với báo The New York Times.

Vụ đụng độ sáng Thứ Ba ở Mandalay nổ ra khi Tatmadaw bố ráp một tòa nhà nơi các thành viên phong trào phản kháng dân sự cư ngụ. Báo Irrawaddy của Miến Điện trích lời một thành viên của PDF viết trên mạng xã hội: “Quân đội đánh hơi thấy chúng tôi và đến căn cứ của chúng tôi. Khi chúng tôi phát hiện ra họ, chúng tôi nổ súng chống trả. Đây là cái ngày mà chúng tôi chờ đợi để bắt đầu cuộc kháng chiến.”

Truyền hình của quân đội nói tòa nhà chứa nhiều chất nổ, và chiếu cảnh một dãy những thi thể đầy máu bên ngoài đống đổ nát của tòa nhà, vài thi thể chỉ mặc quần đùi và bị truyền hình gọi là “những kẻ khủng bố” chống lại Hội Đồng Hành Chính Nhà Nước (State Administration Council) – tức là chính phủ tạm thời của Miến Điện do quân đội dựng lên sau vụ đảo chính. Truyền hình cũng nói có bốn người bị giết trong lúc giao tranh và bốn người khác chết khi xe của họ chạy trốn và bị tai nạn. Một số đơn vị quân đội đóng gần đó đã được điều động tới Mandalay.

Trong khi đó, phía PDF nói không có người nào thuộc lực lượng của họ bị giết và các thi thể chiếu trên truyền hình đều là binh lính Tatmadaw. Trên mạng xã hội, phía PDF kêu gọi người dân đoàn kết, đốt vỏ xe và dựng chướng ngại vật trên đường phố để chặn xe thiết giáp chở binh lính quân đội đến cứu viện.

Theo các nhà báo quốc tế có mặt tại chỗ, trong vài tuần gần đây một hình thức chiến tranh đô thị (urban warfare) giữa quân đội Tatmadaw và lực lượng chống đối đã bùng phát rải rác gần thành phố Yangon lớn nhất nước, ở bang Chin phía Tây giáp Ấn Độ, bang Kayah và Shan phía Đông giáp Lào và khu vực Sagaing ở trung tâm Miến Điện. Nhiều vụ đặt chất nổ bí ẩn ở các công sở, trụ sở chính quyền quân sự địa phương và các công ty của quân đội liên tục xảy ra; vụ mới nhất là một chiếc xe nổ tung gần tòa nhà phái đoàn Liên Hiệp Quốc. Vụ đụng độ ở Mandalay hôm thứ Ba là đỉnh điểm của một đợt phản kháng như vậy.

Súng nổ rải rác suốt ngày Thứ Ba. Đến chiều, Đại Sứ Quán Hoa Kỳ tại Miến Điện đăng bản tin trên Facebook: “Chúng tôi lo lắng về leo thang quân sự và khẩn thiết kêu gọi các bên ngừng ngay hành động bạo lực,” đồng thời bày tỏ lo ngại về thương vong của thường dân.

Một cuộc nội chiến đã được châm ngòi ở Miến Điện.

Một quốc gia, hai chính phủ, hai quân đội

Không chấp nhận thất bại trong cuộc bầu cử Tháng Mười năm ngoái, quân đội Miến Điện Tatmadaw đã làm vụ đảo chính ngày 1 Tháng Hai, ngay trước lúc Quốc Hội mới được bầu họp phiên đầu tiên để cử ra các nhà lãnh đạo mới của đất nước. Tổng thống Miến Điện và cố vấn nhà nước Aung San Suu Kyi – nhà lãnh đạo thực tế của Miến Điện – bị bắt giam, đảng Liên Đoàn Dân Chủ Quốc Gia (NLD) – đảng giành được đa số phiếu áp đảo trong cuộc bầu cử – bị giải tán. Quân đội Miến Điện lập ra Hội Đồng Hành Chính Nhà Nước làm chính phủ lâm thời do Tướng Min Aung Hlaing, tổng tư lệnh quân đội, làm chủ tịch, để điều hành quốc gia cho đến khi cuộc bầu cử mới được tổ chức, sau một vài năm nữa.

Trong khi đó, những nghị sĩ, dân biểu đã được bầu nhưng bị vụ đảo chính loại ra – phần lớn thuộc đảng NLD – đã tập hợp lại thành cái gọi là Ủy Ban Đại Diện Pyidaungsu Hluttaw (the Committee Representing Pyidaungsu Hluttaw), tự coi mình là nhánh lập pháp đại diện của nhân dân Miến Điện, hoạt động bí mật và cố gắng giành sự công nhận của cộng đồng quốc tế.

Gần đây, Ủy Ban Pyidaungsu Hluttaw thành lập Chính Phủ Thống Nhất Quốc Gia (National United Government – NUG) để điều hành công việc hằng ngày, hoạt động trong bí mật song song và đối kháng với Hội Đồng Hành Chính Nhà Nước của quân đội. Ủy Ban Pyidaungsu Hluttaw và NUG bước đầu nhận được sự ủng hộ của một số quốc gia phương Tây nhưng bị chính quyền quân phiệt Miến Điện liệt vào danh sách các tổ chức khủng bố.

Như vậy, tại thời điểm hiện nay, Miến Điện có một chính quyền quân sự lập nên sau đảo chính và một chính quyền bí mật trung thành với các nhà lãnh đạo dân sự đã bị lật đổ đấu tranh khôi phục thể chế dân chủ trước đảo chính. Về quân sự, PDF được thành lập gần đây dưới quyền của NUG có sự tham gia của các lực lượng quân sự thuộc các sắc tộc thiểu số và những tầng lớp nhân dân chống lại sự cai trị của quân đội.

Những yếu tố căn bản của một cuộc nội chiến đã hình thành ở Miến Điện. Đó là xu thế tất nhiên của cuộc xung đột trong xã hội Miến Điện, là bước phát triển mới của cuộc đối đầu giữa một bên là lực lượng quân đội sử dụng bạo lực để duy trì quyền lực giành được sau cuộc đảo chính và một bên là sự phản kháng của người dân, từ biểu tình ôn hòa và bị đàn áp khốc liệt, phải đi tới chỗ cầm vũ khí và đứng dậy bảo vệ quyền sống, quyền tự do của mình.

Xung đột sắc tộc và mầm mống nội chiến

Nội chiến Miến Điện còn dễ xảy ra do đất nước này luôn trong tình trạng chiến tranh giữa các nhóm sắc tộc – được coi là cuộc nội chiến kéo dài nhất thế giới. Miến Điện là một trong những nước có nhiều sắc tộc. Khoảng hai phần ba dân số 54 triệu người Miến Điện là người Bamar theo Phật Giáo, sống tập trung ở vùng đồng bằng, có vị thế xã hội và chính trị, có đặc quyền đặc lợi về kinh tế.

Trên danh nghĩa Miến Điện là một quốc gia liên bang (union) gồm có bảy bang (state) và bảy vùng (region) nhưng guồng máy kinh tế và chính trị vẫn chủ yếu nằm trong tay người Bamar đa số; hơn 20 nhóm sắc tộc thiểu số sống ở các vùng núi và biên giới bị hạn chế về chính trị, kinh tế, không bình đẳng với người Bamar. Kể từ khi giành được độc lập từ tay thực dân Anh năm 1948, Miến Điện chưa bao giờ thật sự hòa bình ổn định vì cuộc tranh giành quyền lợi giữa chính quyền trung ương của người Bamar đa số và các sắc tộc thiểu số.

Theo ông Min Zin, một nhà nghiên cứu chính trị ở Yangon, các sắc tộc thiểu số đã chiến đấu để đòi quyền lực và quyền lợi cho người dân của họ theo những chiến lược và phương tiện khác nhau nhưng mỗi sắc tộc đều có quân đội riêng, có đảng chính trị riêng đối lập với chính quyền trung ương. Người Kachin, người Karen và người Shan ở phía Đông và phía Bắc đòi hỏi Miến Điện phải thành lập nhà nước liên bang (federalism) thật sự, trong đó mọi sắc tộc đều bình đẳng. Họ cho đó là điều kiện tiên quyết để vãn hồi hòa bình và thống nhất đất nước.

Nhưng tổ chức Quân Đội Nhà Nước Wa Thống Nhất (United Wa State Army) và Quân Đội Arakan (Arakan Army) – hai nhóm quân sự có quan hệ mật thiết với Trung Quốc – đòi được ly khai và thành lập nhà nước riêng trong một chế độ liên minh (confederation). Năm 2015, chính quyền dân sự đầu tiên của Miến Điện dưới quyền Tổng Thống U Thein Sein đã dàn xếp một thỏa thuận hòa bình với phần lớn các nhóm sắc tộc thiểu số, từng bước hội nhập các đảng chính trị và quân sự của các sắc tộc vào guồng máy chính trị quân sự của quốc gia. Chính quyền của bà Aung San Suu Kyi sau đó tiếp tục duy trì thỏa thuận hòa bình với các sắc tộc nhưng công cuộc hòa giải hòa hợp tiến triển rất chậm do các bên vẫn chưa đồng ý được với nhau một liên bang Miến Điện thật sự sẽ như thế nào.

Sau khi quân đội làm đảo chính Tháng Hai, 2021, tất cả các nhóm sắc tộc thiểu số – dù đã ký hay không ký thỏa thuận hòa bình – đều ủng hộ phong trào biểu tình phản đối đảo chính, đòi tái lập chính quyền dân sự. Họ cũng ủng hộ Ủy Ban Pyidaungsu Hluttaw và NUG – những tổ chức được biết là hoạt động bí mật từ lãnh thổ của các nhóm sắc tộc thiểu số. Các gương mặt nổi bật của phong trào dân chủ Miến Điện, của đảng NLD gần như đều trú ẩn trong những vùng đất của bộ tộc Karen, Kayah, Shan và Kachin, giáp ranh với Trung Quốc hoặc Thái Lan, do các tổ chức quân sự thiện chiến của các sắc tộc này bảo vệ.

Trên các phương tiện truyền thông không do quân đội Miến Điện kiểm soát gần đây đã xuất hiện hình ảnh những thanh niên nam nữ Miến Điện được huấn luyện quân sự, tập sử dụng vũ khí trong những khu rừng già do các nhóm quân sự thiểu số hướng dẫn; họ mặc những bộ đồng phục có phù hiệu của PDF. Trong số thanh niên này có cả cô cựu Hoa Hậu Miến Điện Htar Htet Htet và hình ảnh cô hoa hậu khoác súng trường đã được lan truyền rất mạnh trên các mạng xã hội, được giới trẻ nhiều nước hâm mộ. Lực lượng này cũng quy tụ được rất nhiều trí thức, bác sĩ, kỹ sư, sinh viên, tu sĩ Phật Giáo và hàng ngàn thanh niên đã rời bỏ thành thị, gia nhập kháng chiến. Nhiều người trong số họ, sau khi được huấn luyện quân sự, đã quay trở lại thành phố với những nhiệm vụ bí mật nào đó.

Gần đây PDF đã mở những cuộc tấn công vào các đồn trại của Tatmadaw ở khu vực biên giới buộc quân đội Miến Điện phải điều động chiến đấu cơ đi tiễu trừ. Hai cứ điểm quan trọng của PDF, một ở bang Chin phía Tây và một ở bang Kayah phía Đông, đã bị phản lực cơ của Tatmadaw ném bom san phẳng, nhiều thường dân thiệt mạng và phía quân đội cũng thiệt hại nặng.

Theo một số nhà phân tích quân sự, PDF tuy quy tụ được các đội quân thiện chiến của các nhóm sắc tộc nhưng không phải là đối thủ xứng tầm của quân đội Miến Điện – có gần một triệu tay súng được trang bị tối tân – nên chắc chắn phải dựa vào chiến thuật du kích, chủ yếu là quấy rối và tiêu hao sinh lực đối phương, hỗ trợ cho cuộc đấu tranh trên mặt trận chính trị và ngoại giao.

Trong cuộc đụng độ ngày 22 Tháng Sáu tại Mandalay, phía PDF cho biết họ có sáu thành viên bị bắt và một số khác bị thương; phần lớn thành viên của lực lượng đã trà trộn thành công vào dân cư địa phương để tránh sự truy lùng của quân đội. “Sáng nay chúng tôi phải bỏ một số người. Nhưng chúng tôi vẫn còn rất đông đảo. Chúng tôi sẽ không bỏ cuộc,” ông Tun Tauk Naing, phát ngôn viên của PDF, nói với báo The New York Times.

Một cuộc đối đầu dân chủ – độc tài mới

Cuộc nội chiến Miến Điện còn phản ánh xung đột địa chính trị toàn cầu, giữa các nền dân chủ phương Tây và thế lực độc tài toàn trị của Nga và Trung Quốc.

Cho đến nay, các chính phủ dân chủ như Hoa Kỳ, Liên Minh Châu Âu (EU), Anh, Úc, Nhật, Nam Hàn… đều phản đối quyết liệt cuộc đảo chính quân sự và nhà cầm quyền quân phiệt của Miến Điện, đòi trả tự do cho các nhà chính trị bị giam cầm và tái lập chính quyền dân sự theo kết quả cuộc bầu cử Tháng Mười, 2020.

Ngay sau vụ đảo chính, Hoa Kỳ đã quyết định cấm vận kinh tế một số tướng lĩnh cầm đầu đảo chính và các tập đoàn kinh tế trực thuộc quân đội Miến Điện. Mới đây nhất, hôm Thứ Hai, 21 Tháng Sáu, chính phủ Anh quyết định đưa ba tổ chức của Miến Điện – gồm một công ty xuất cảng gỗ, một công ty đá quý và Hội Đồng Hành Chính Nhà Nước của Tướng Min Aung Hlaing vào danh sách cấm vận, cấm các tổ chức và cá nhân này giao dịch với các tổ chức kinh tế-tài chính của Anh.

Trong khi đó, Tướng Min Aung Hlaing đang trên đường tới Moscow để tham dự Hội Nghị An Ninh Quốc Tế do Nga tổ chức trong ba ngày giữa tuần này. Đây là chuyến công cán nước ngoài thứ hai của nhà lãnh đạo đảo chính Miến Điện, sau lần đi Jakarta dự hội nghị cấp cao ASEAN hồi Tháng Tư.

Tại Moscow, nhà lãnh đạo quân phiệt Miến Điện được biết sẽ hội đàm với ông Nikolai Patrushev, thư ký Hội Đồng An Ninh Quốc Gia Nga, và ông Alexander Mikheev, tổng giám đốc tập đoàn xuất cảng vũ khí của Nga Rosoboronexport. Mục đích chuyến thăm của Tướng Hlaing được cho là nhằm mua vũ khí của Nga để đối phó với cuộc nội chiến đang manh nha trong nước.

Theo dữ liệu của Viện Nghiên Cứu Hòa Bình Quốc Tế Stockholm, từ năm 2001 đến 2015, Nga và Trung Quốc là hai nhà cung cấp vũ khí nhiều nhất cho Miến Điện.

Đáng chú ý là chỉ mới Thứ Sáu tuần trước (18 Tháng Sáu) Đại Hội Đồng Liên Hiệp Quốc đã thông qua nghị quyết yêu cầu ngăn chặn việc cung cấp vũ khí cho quân đội Miến Điện, cùng với một số biện pháp khác như loại bỏ tư cách đại diện của chính quyền quân phiệt Miến Điện, yêu cầu chấm dứt năm tháng quân đội chiếm giữ quyền lực trả chính quyền lại cho người dân, chấm dứt việc thủ tiêu những người đối lập, trả tự do cho các nhà lãnh đạo dân sự bị giam cầm, tạo điều kiện thuận lợi cho các hoạt động viện trợ nhân đạo cho người dân Miến Điện.

Trong 193 quốc gia thành viên Liên Hiệp Quốc có 119 nước bỏ phiếu thuận, 1 phiếu chống của Belarus, 36 phiếu trắng và 37 thành viên không bỏ phiếu. Trong số các nước bỏ phiếu trắng có Nga và Trung Quốc. Thái Lan – nước láng giềng phía Nam của Miến Điện – cũng bỏ phiếu trắng và nói rằng họ làm như vậy để tiếp tục giữ một vai trò xây dựng trong việc giải quyết tình hình khu vực.

Nghị quyết này là sự lên án rộng rãi nhất, mạnh mẽ nhất đối với những tướng lĩnh cầm đầu đảo chính quân sự ở Miến Điện. Trước lúc bỏ phiếu, Tổng Thư Ký Liên Hiệp Quốc Antonio Guterres – người vừa được Đại Hội Đồng bầu làm tổng thư ký nhiệm kỳ năm năm lần thứ hai – phát biểu hối thúc Liên Hiệp Quốc hành động trước tình hình đang xấu đi ở Miến Điện: “Chúng ta không thể sống trong một thế giới mà đảo chính quân sự trở thành quy tắc ứng xử. Điều đó hoàn toàn không chấp nhận được,” ông Guterres nói.

Đại Sứ Miến Điện tại Liên Hiệp Quốc Kyaw Moe Tun – người mà tập đoàn quân phiệt cố loại khỏi chức vụ nhưng không thành công – đã cảm ơn các nước bỏ phiếu thông qua nghị quyết nhưng cho rằng, như thế vẫn chưa đủ. “Chúng tôi không hài lòng là phải mất ba tháng Liên Hiệp Quốc mới cho ra một nghị quyết nhẹ nhàng này,” ông đại sứ nói và khẳng định nếu Liên Hiệp Quốc có hành động dứt khoát và kịp thời chống lại quân đội Tatmadaw thì có thể đã cứu được nhiều sinh mạng.

Trung Quốc – dù có quan hệ không thật dễ dàng với quân đội Miến Điện do Bắc Kinh hậu thuẫn các tổ chức quân sự của người sắc tộc Wa và Arakan ở biên giới chống lại chính quyền Miến – đã cố gắng lợi dụng tình hình bất ổn của Miến để trục lợi. Trung Quốc có nhiều dự án đầu tư lớn ở Miến Điện trị giá hàng trăm tỷ đô la và có chiến lược mở đường ra Ấn Độ Dương qua các hải cảng và lãnh thổ Miến Điện. Từ khi xảy ra đảo chính, Bắc Kinh thay đổi lập trường, không phản đối đảo chính mà còn mời đại diện của chính quyền quân sự Miến Điện tham dự hội nghị Trùng Khánh giữa Trung Quốc và 10 nước ASEAN tháng trước, mở diễn đàn quốc tế để Tatmadaw trình bày chương trình hành động của họ và kêu gọi ủng hộ. Giới phân tích thời sự cho rằng, Hoa Kỳ và phương Tây càng lên án và siết chặt cấm vận Miến Điện thì giới quân phiệt cầm quyền ở Naypyidaw càng có lý do để ngã hẳn vào vòng kiềm tỏa của Bắc Kinh.

Và trong tình hình thế giới hiện nay, rất có thể Miến Điện sẽ là một Việt Nam mới, nơi cuộc nội chiến là sự đối đầu giữa các thế lực độc tài Nga-Trung Quốc với một phong trào dân chủ được Liên Hiệp Quốc, Hoa Kỳ và phương Tây hậu thuẫn. [qd]

Hoàng Nam  
#1355 Posted : Wednesday, June 23, 2021 1:03:14 PM(UTC)
Hoàng Nam

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 5/12/2011(UTC)
Posts: 6,066

Thanks: 778 times
Was thanked: 318 time(s) in 253 post(s)
FIFA cấm cửa cổ động viên Mexico vì cổ súy
kỳ thị đồng tính


June 19, 2021

ZURICH, Thụy Sĩ (AP) – Đội tuyển quốc gia Mexico sẽ chơi hai trận đầu tiên của vòng loại World Cup trên sân nhà mà không có khán giả, một hình phạt đối với quốc gia này khi cổ động viên sử dụng bài hát chống người đồng tính trong giải đấu tiền Olympic mùa Xuân năm ngoái ở Guadalajara.

Đó là thông báo của Liên Đoàn Bóng Đá Mexico (FMF) tại cuộc họp báo ở thủ đô Mexico City hôm Thứ Sáu, 18 Tháng Sáu, theo LA Times.

UserPostedImage

Cổ động viên Mexico bị cấm xem hai trận đấu của đội tuyển vì sử dụng ngôn ngữ kỳ thị người đồng tính. (Hình: AP Photo/Ben Margot)

Trận Mexico gặp Jamaica vào ngày 2 Tháng Chín và trận gặp Canada vào ngày 7 Tháng Mười trong khuôn khổ lượt trận cuối cùng của vòng loại World Cup CONCACAF sẽ được diễn ra trên các sân vận động trống do kết quả của các lệnh trừng phạt.

Sau cuộc điều tra của Ủy Ban Kỷ Luật, FIFA cũng phạt FMF $73,000.

Tại buổi họp báo, ông Yon de Luisa, chủ tịch FMF, nói: “Hô hào kỳ thị đồng tính có thể là chuyện vui đối với một số người, nhưng không, tôi nói cho quý vị biết, bởi vì điều đó các cổ động viên bị cấm vào sân. Làm ơn dừng lại. Dừng lại ngay.”

Đây là lần trừng phạt mạnh tay nhất của FIFA được áp dụng đối với đội tuyển quốc gia Mexico vì hành vi cổ súy tinh thần kỳ thị giới tính của các cổ động viên, và có thể còn nhiều biện pháp trừng phạt khác nữa trong tương lai.

FIFA được cho là vẫn đang xem xét hành động tương tự của các cổ động viên trong bốn trận đấu gần đây tại Mỹ, ba trong bốn trận đấu đó đã bị tạm dừng vì hành vi của người hâm mộ.

UserPostedImage

Cầu thủ Hector Moreno (trái) của Mexico tranh bóng với cầu thủ Jorge Benguche của Honduras trong trận giao hữu giữa hai đội tại Atlanta, Georgia, hôm 12 Tháng Sáu, 2021. (Hình minh họa: AP Photo/Ben Margot)

Trận thua của Mexico trước đội tuyển Mỹ trong trận chung kết Nations League ở Denver cũng bị cổ động viên phá rối khi một người chạy vào sân và những người khác ném các vật thể xuống sân trúng vào mặt tiền vệ Gio Reyna của Mỹ khiến anh bị đưa ra khỏi sân. Cảnh sát Denver cho biết một số người hâm mộ đội tuyển Mexico bị đuổi ra khỏi sân và năm người khác bị bắt.

Hai trận đấu tiếp theo của Mexico là các trận giao hữu, với Panama tại Nashville, Tennessee, ngày 30 Tháng Sáu, và với Nigeria tại Los Angeles, California, ngày 3 Tháng Bảy, sẽ không bị ảnh hưởng vì lệnh phạt của FIFA trong tuyên bố ngày 18 Tháng Sáu.

(KV) [đ.d.]

Các trận Euro 2020 tại Wembley có thể bị dời
vì quy tắc kiểm dịch


June 19, 2021

LONDON, Anh (NV) – Sân vận động Wembley có thể bị tước quyền tổ chức các trận chung kết và bán kết Euro 2020 nếu chính phủ Anh không cho phép miễn kiểm dịch đối với các cổ động viên và khách của UEFA đến tham dự các trận đấu, các nguồn tin nói với ESPN hôm 18 Tháng Sáu.

Trong trường hợp buộc phải thay đổi, các trận đấu sẽ chuyển đến thủ đô Budapest của Hungary.

UserPostedImage

Lối chính vào sân vận động Wembley, London, Anh. (Hình: Hollie Adams/Getty Images)

Theo báo Times, chính phủ Anh đang thảo luận về đề xuất miễn trừ đối với các quan chức UEFA và nhà tài trợ cũng như các đài truyền hình quốc tế khỏi yêu cầu cách ly trong 10 ngày, với du khách là năm ngày khi đến Anh.

Các nguồn tin tiết lộ với ESPN rằng UEFA nêu vấn đề với chính phủ Anh chủ yếu để bảo đảm quyền miễn trừ cho những người ủng hộ các đội thi đấu đến London tham dự vòng bán kết và trận chung kết vào Tháng Bảy.

Euro 2020, diễn ra trễ một năm do đại dịch COVID-19, đang thi đấu ở 11 quốc gia Âu Châu và chín trong số 11 thành phố đăng cai đã miễn trừ việc kiểm dịch cho công dân từ các quốc gia khác đến tham dự tại các trận đấu.

Tuy nhiên, với nước Anh, họ vẫn tiếp tục giữ vững chính sách biên giới với biện pháp cách ly 10 ngày đối với tất cả du khách ngoại quốc.

Các nguồn tin cho biết Anh chỉ miễn cưỡng miễn trừ cho các quan chức UEFA vào thời điểm nước này cho phép công dân của mình từ nước ngoài trở về mà không phải cách ly.

Tháng trước, sân Wembley bị từ chối cơ hội tổ chức trận chung kết Champions League 2021 giữa Manchester City và Chelsea do chính quyền từ chối miễn trừ quy định cách ly đối với 2,500 khách mời của UEFA. Sau đó, UEFA chuyển trận đấu tới Porto, Bồ Đào Nha.

Hôm Thứ Sáu, 18 Tháng Sáu, khi được hỏi về chuyện này, Thủ Tướng Boris Johnson của Anh cho biết: “Chúng tôi sẽ nói chuyện với UEFA về những gì họ muốn và xem liệu chúng tôi có thể đưa ra một số điều chỉnh hợp lý hay không. Nhưng ưu tiên rõ ràng phải là sức khỏe cộng đồng.”

UserPostedImage

Bên trong sân vận động Wembley, London, Anh. (Hình: Facundo Arrizabalaga/Pool via AP)

Trong khi đó, các nguồn tin cho biết việc chuyển trận chung kết và bán kết Euro 2020 đi nơi khác vẫn là ngoài ý muốn. UEFA vẫn hy vọng sân Wembley sẽ là nơi thu hút nhiều người ủng hộ và khách mời ngoại quốc.

“UEFA rất vui mừng khi sức chứa tại Wembley sẽ tăng lên ít nhất 50% cho các trận đấu vòng bán kết và chung kết. Chúng tôi hiểu những áp lực mà chính phủ phải đối mặt và hy vọng có thể đạt được kết luận thỏa đáng trong các cuộc thảo luận của chúng tôi về vấn đề này. Dù luôn có một phương án dự phòng, chúng tôi tin tưởng rằng các trận đấu cuối cùng sẽ được tổ chức tại London,” tuyên bố của UEFA cho biết.

(KV) [đ.d.]

Edited by user Wednesday, June 23, 2021 1:08:26 PM(UTC)  | Reason: Not specified

Mắt Buồn  
#1356 Posted : Wednesday, June 23, 2021 8:52:50 PM(UTC)
Mắt Buồn

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/22/2011(UTC)
Posts: 5,651

Thanks: 669 times
Was thanked: 581 time(s) in 421 post(s)
CON BÚP-BÊ VÀ CÀNH HOA HỒNG


TG
chuyển ngữ.

UserPostedImage

UserPostedImage

Tôi đi vòng trong một tiệm Target và chứng kiến cảnh người thu-ngân đang trao lại một số tiền cho cậu bé. Cậu chỉ độ 5 hay 6 tuổi.

Người thu- ngân nói, “Rất tiếc là em không có đủ tiền để mua con búp-bê này”.

Đoạn cậu bé quay sang bà cụ đứng cạnh: “Bà à, bà có chắc là con không có đủ tiền không, bà?”

Bà cụ đáp: Con à, con biết là con không có đủ tiền để mua con búp-bê này mà”.

Rồi bà cụ bảo cậu bé cứ đứng đó chừng 5 phút để bà đi một vòng trong tiệm. Rồi bà lẩn đi ngay.

Cậu bé vẫn cầm con búp-bê trong tay.

Cuối cùng , tôi bước đến cậu bé và hỏi là cậu muốn tặng con búp-bê này cho ai.

“Đây là con búp bê mà em gái của con yêu thích lắm và ước ao có được trong Giáng Sinh này. Em ấy tin là Ông già Noel sẽ mang quà này lại cho em ấy.”

Tôi trả lời cậu bé rằng “thế nào Ông già Noel rồi cũng sẽ mang lại cho em con, con đừng lo.”

Nhưng cậu trả lời buồn bã. “Không, Ông già Noel không mang đến chỗ em đang ở được. Con phải trao con búp-bê này cho mẹ con, rồi mẹ con mới có thể trao lại cho em con khi mẹ đến đó.”

Đôi mắt cậu bé thật buồn khi nói những lời này.

“Em con đã trở về với Chúa. Ba con bảo là mẹ cũng sắp về với Chúa, bởi vậy con nghĩ là mẹ có thể mang con búp-bê này theo với mẹ để trao lại cho em con.”
Tim tôi như muốn ngừng đập.

Cậu bé nhìn lên tôi và nói: “Con nói với ba là hãy bảo mẹ đừng có đi vội. Con muốn mẹ con hãy chờ con đi mall về rồi hãy đi.”

Rồi cậu lấy ra cho tôi xem một tấm ảnh trong đó cậu đang cười thích thú.

“Con muốn mẹ mang theo tấm ảnh này của con để mẹ sẽ không quên con.

Con thương mẹ con và mong ước mẹ không phải bỏ con để đi, nhưng ba con nói là mẹ phải đi để ở cạnh em của con.”

Rồi cậu lặng thinh nhìn con búp-bê buồn bã.

Tôi vội vàng tìm ví bạc trong túi và nói với cậu bé: “hãy thử coi lại xem, biết đâu con lại có đủ tiền mua con búp-bê này thì sao!”

“Dạ”, cậu bé đáp, “con mong là có đủ tiền”. Không cho cậu bé thấy, tôi kẹp thêm tiền vào mớ tiền của cậu bé, và chúng tôi cùng đếm. Chẳng những đủ số tiền cho con búp-bê mà còn dư thêm một ít nữa.

Cậu bé nói: “Cảm ơn Chúa đã cho con đủ tiền!”

Rồi cậu nhìn tôi và nói thêm, “tối qua trước khi đi ngủ, con đã hỏi xin Chúa hãy làm sao cho con có đủ tiền để mua con búp-bê này để mẹ con có thể mang đi cho em con. Chúa đã nghe lời cầu xin của con rồi.”

“Con cũng muốn có đủ tiền mua hoa hồng trắng cho mẹ con, nhưng không dám hỏi Chúa nhiều. Nhưng Ngài lại cho con đủ tiền để mua búp-bê và hoa hồng trắng nữa.”

“Mẹ con yêu hoa hồng trắng lắm.”

Vài phút sau bà cụ trở lại, và tôi cũng rời khỏi tiệm.

Tôi làm xong việc mua sắm trong một trạng thái hoàn toàn khác hẳn với khi bắt đầu vào tiệm. Và tôi không thể rứt bỏ hình ảnh của cậu bé ra khỏi tâm trí tôi.

Đoạn tôi nhớ lại một bài báo trong tờ nhật báo địa phương cách đây hai hôm. Bài báo viết về một tài xế say rượu lái xe vận tải đụng vào xe của một thiếu phụ và một bé gái nhỏ.

Đứa bé gái chết ngay tại hiện trường, còn người mẹ được đưa đi cứu cấp trong tình trạng nguy kịch. Gia đình phải quyết định có nên rút ống máy trợ-sinh khỏi bệnh nhân hay không vì người thiếu phụ này không còn có thể hồi tỉnh ra khỏi cơn hôn mê.

Phải chăng đấy là gia đình của cậu bé?

Hai ngày sau khi gặp cậu bé, tôi đọc thấy trên báo là người thiếu phụ đã qua đời. Tôi bị một sự thôi thúc và đã mua một bó hoa hồng trắng và đi thẳng đến nhà quàn nơi tang lễ của người thiếu phụ đang diễn ra và mọi người đến nhìn mặt người quá cố lần cuối cùng.

Cô nằm đó, trong cỗ áo quan, cầm trong tay một cành hồng màu trắng với tấm ảnh của cậu bé và con búp-bê được đặt trên ngực của cô.

Tôi rời nơi đó, nước mắt đoanh tròng, cảm giác rằng đời tôi đã vĩnh viễn thay đổi. Tình yêu của cậu bé dành cho mẹ và em gái cho đến ngày nay thật khó mà tưởng tượng. Và chỉ trong một phần nhỏ của một giây đồng hồ, một gã lái xe say rượu đã lấy đi tất cả những gì thân thiết nhất của đời cậu.

Bây giờ bạn có 2 chon lựa:

1.Post lại sứ điệp này.

2.Cứ phớt lờ đi giống như câu chuyện này chẳng bao giờ đụng chạm gì đến tấm lòng của bạn.

“Chỉ một chút thiếu cố gắng sẽ luôn là nguyên nhân gây thất bại”.

Robert A. Schreiber

THE DOLL AND THE ROSE !!!


I was walking around in a Target store, when I saw a Cashier hand this little boy some money back

The boy couldn't have been more than 5 or 6 years old.
The Cashier said, 'I'm sorry, but you don't have enough money to buy this doll.'
Then the little boy turned to the old woman next to him: ''Granny, are you sure I don't have enough money?''

The old lady replied: ''You know that you don't have enough money to buy this doll, my dear.''

Then she asked him to stay there for just 5 minutes while she went to look around. She left quickly.

The little boy was still holding the doll in his hand.

Finally, I walked toward him and I asked him who he wished to give this doll to.

'It's the doll that my sister loved most and wanted so much for Christmas. She was sure that Santa Claus would bring it to her.'
I replied to him that maybe Santa Claus would bring it to her after all, and not to worry.

But he replied to me sadly. 'No, Santa Claus can't bring it to her where she is now. I have to give the doll to my mommy so that she can give it to my sister when she goes there.'

His eyes were so sad while saying this.
'My Sister has gone to be with God. Daddy says that Mommy is going to see God very soon too, so I thought that she could take the doll with her to give it to my sister.''

My heart nearly stopped.

The little boy looked up at me and said: 'I told daddy to tell mommy not to go yet. I need her to wait until I come back from the mall.'

< /B>Then he showed me a very nice photo of him where he was laughing. He then told me 'I want mommy to take my picture with her so she won't forget me.''I love my mommy and I wish she doesn't have to leave me, but daddy says that she has to go to be with my little sister.'

Then he looked again at the doll with sad eyes, very quietly.
I quickly reached for my wallet and said to the boy. 'Suppose we check again, just in case you do have enough money for the doll?''

'OK' he said, 'I hope I do have enough.' I added some of my money to his without him seeing and we started to count it. There was enough for the doll and even some spare money.

The little boy said: 'Thank you God for giving me enough money!'

Then he looked at me and added, 'I asked last night before I went to sleep for God to make sure I had enough money to buy this doll, so that mommy could give It to my sister. He heard me!''

'I also wanted to have enough money to buy a white rose for my mommy, but I didn't dare to ask God for too much. But He gave me enough to buy the doll and a white rose.''

'My mommy loves white roses.'

A few minutes later, the old lady returned and I left with my basket.

I finished my shopping in a totally different state from when I started. I couldn't get the little boy out of my mind.

Then I remembered a local newspaper article two days ago, which mentioned a drunk man in a truck, who hit a car occupied by a young woman and a little girl.

The little girl died right away, and the mother was left in a critical state. The family had to decide whether to pull the plug on the life-sustaining machine, because the young woman would not be able to recover from the coma.

Was this the family of the little boy?

Two days after this encounter with the little boy, I read in the newspap er that the young woman had passed away.

I couldn't stop myself as I bought a bunch of white roses and I went to the funeral home where the body of the young woman was expos ed for people to see and make last wishes before her burial.

She was there, in her coffin, holding a beautiful white rose in her hand with the photo of the little boy and the doll placed over her chest.
I left the place, teary-eyed, feeling that my life had been changed forever.... The love that the little boy had for his mother and his sister is still, to this day, hard to imagine. And in a fraction of a second, a drunk driver had taken all this away from him.

Now you have 2 choices:

1) Repost this message.

2) Ignore it as if it never touched your heart

'A lack of effort will always cause failure!'
Robert A. Schreiber

Edited by user Wednesday, June 23, 2021 9:02:27 PM(UTC)  | Reason: Not specified

Mắt Buồn  
#1357 Posted : Wednesday, June 23, 2021 9:09:57 PM(UTC)
Mắt Buồn

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/22/2011(UTC)
Posts: 5,651

Thanks: 669 times
Was thanked: 581 time(s) in 421 post(s)
Những Địa Danh Sài Gòn Đang Đi Vào Quên Lãng


Nguyễn Ngọc Chính

June 3, 2021 | by Ban Tu Thư | 0

UserPostedImage

Ngày nay, các bạn trẻ hầu như không hiểu “Bồn kèn”, hay có nói rõ hơn gọi là “Bùng binh Bồn kèn”, cũng chẳng biết nó ở đâu. Đó chính là “vòng xoay” ở ngay trung tâm Sài Gòn tại Quận 1! Cụ thể hơn là một bồn hoa phun nước nằm ngay ngã tư Đại lộ Charner (Lê Lợi) và Bonard (Nguyễn Huệ).

UserPostedImage

“Bồn kèn” được xây dựng từ năm 1920 vào thời Pháp thuộc và cũng là công trình “vòng xoay giao thông” đầu tiên của Sài Gòn. Nhưng tại sao lại gọi là “bồn”? Ban đầu chỉ là một cái bệ cao, hình bát giác. Còn “kèn” là loại nhạc cụ các anh lính Tây trong ban quân nhạc cứ đến chiều thứ bảy đến đây biểu diễn kèn đồng

UserPostedImage

!“Bùng binh Cây liễu” trước 1975

UserPostedImage

Và “Đài Hoa Sen” ngày nay (ảnh: Trần Tiến Dũng)

Thế là nơi này chết tên “Bùng binh Bồn kèn” theo cách gọi của người bình dân. Dưới thời VNCH có xây dựng một đài nước với những cây liễu nên còn được gọi là “Bùng binh Cây liễu”. Bây giờ thì bùng binh đã được “cải tạo” để trở thành bùng binh… hoa sen. Người Sài Gòn đa số đều thích vẻ thướt tha của cây liễu hơn là cây sen! Kiến trúc xây dựng có thêm đèn LED, trông “vòng xoay” có vẻ “hiện đại” hơn về đêm nhưng đập bỏ “Bùng bình Cây liễu” để xây mới quả là một sự lãng phí trong tình hình đất nước có nợ công ngày càng chồng chất!

UserPostedImage

Cũng phải nói thêm, gần “Bồn kèn” ngày xưa còn có “Cửa hàng Charner” (Grands Magasins Charner – GMC) được xây dựng từ năm 1880. Tòa nhà ba tầng GMC sau đó được đổi tên thành Thương xá TAX.

UserPostedImage

Và đến nay thương xá đã được “hóa kiếp” để trở thành “Trung tâm Thương mại Dịch vụ Văn phòng Khách sạn Satra – Tax Plaza” cao 40 tầng và 6 tầng hầm và nó vẫn còn… nằm trên bản vẽ!

***

Sông Thị Nghè giáp với rạch Bến Nghé, tại chỗ giao nhau có một mũi đất nhô ra ngoài sông và năm 1865, người Pháp dựng tại đây một cột cờ có tên gọi “Cột cờ Thủ Ngữ”, dịch từ tiếng Pháp “Mât des Signaux”. Trên chót ngọn cờ có treo lá cờ vải hoặc một quả bóng sơn đen. Ban đêm thì treo đèn màu trắng hoặc đỏ. Đó chính là những dấu hiệu báo tin cho tàu bè biết để tránh nguy hiểm khi ra hoặc vào sông Sài Gòn. Ta có thể hiểu đây là hình thức của một ngọn hải đăng thường thấy trên biển. Sau đó, ngay tại đây còn có một quán rượu nổi tiếng. Dân nhậu thường là lính Pháp nên mới có tên “Pointe des Blagueurs” (tạm dịch là “Mũi đất của những kẻ tán dóc”!).

UserPostedImage

Cột cờ Thủ Ngữ tại bến Bạch Đằng do người Pháp xây dựng vào năm 1865

UserPostedImage

Địa điểm “Cột cờ Thủ Ngữ” nằm trên Bến Bạch Đằng, Quận 1 ngày nay.

Quả thật rất nhiều người Sài Gòn cứ tưởng “thủ ngữ” là một địa danh, rất ít người hiểu đó chỉ là một hình thức biển báo giao thông đường thủy thô sơ từ thế kỷ thứ 19! Trong Sài Gòn năm xưa, học giả Vương Hồng Sển có kể một câu chuyện vui thời Pháp thuộc. Có một cặp vợ chồng chắp nối, vợ là tay “dọn bàn” làm cho Tây, chồng là đầu bếp. Hai người nên duyên và ngày ngày đôi vợ chồng thay phiên nhau gánh gồng từ đầu đường Catinat (Tự Do, sau này đổi thành Đồng Khởi) ra tới mé sông chỗ cột cờ Thủ Ngữ. Họ bán đồ ăn kiểu Tây như thịt bò bít-tết, trứng ốp-la và các món “hầm bà lằng, hổ lốn”. Dè đâu, khi cuộc làm ăn vừa khấm khá thì anh chồng đổi tính, mèo mỡ lăng nhăng, bỏ gánh lại cho một mình chị vợ đảm đương, cui cút. Chị ta buồn quá bèn cất tiếng rao hàng như sau:

“Thượng thơ, Phó Soái, Thủ Ngữ treo cờ, hò, hơ…

Bu-don (bouillon), ỏm lết (omelette), bí tết (beaf steak), xạc xây (sacré)…

Mũ ni (menu) đánh đạo, bây giờ mày bỏ tao ơ! Hớ hơ”

Bài hò kể lại lộ trình bán hàng của hai vợ chồng ngày nào. Từ Dinh Thượng Thơ, qua Dinh Phó Soái và đến Cột cờ Thủ Ngữ. Chắc hẳn bây giờ người đọc đến tên các dinh này không hiểu chúng nằm ở đâu giữa Sài Gòn, Hòn Ngọc Viễn Đông.

UserPostedImage

Dinh Thượng Thơ xưa được xây dựng từ năm 1860, sau mở rộng với kiến trúc như hiện nay từ năm 1888. Ảnh: Manhhai/Flickr

UserPostedImage

“Dinh Thượng Thơ” ngày nay ‎

Dinh Thượng Thơ, hình chữ U, nằm gần góc đường Catinat-Lagrandìere, được xây dựng năm 1860. Ngày nay, Dinh Thượng Thơ trở thành tòa nhà trụ sở Sở Thông tin & Truyền thông và Sở Công Thương, tại địa chỉ 59-61 Lý Tự Trọng, Quận 1.

UserPostedImage

Dinh Phó Soái được khởi công xây dựng vào năm 1885. Ngay sau khi xây xong, tòa nhà được Phó Toàn quyền Đông Dương Henri Éloi Danel (1850 – 1898) dùng làm tư dinh.

UserPostedImage

Thời VNCH đổi tên là Dinh Gia Long và hiện nay là Bảo tàng TP. HCM. Địa chỉ: 65 Lý Tự Trọng, ‎Quận 1‎.

Vấn đề đặt ra là liệu những công trình kiến trúc cổ xưa của người Pháp để lại trên đất Sài Gòn có cần được bảo tồn hay lại đập phá để xây những tòa nhà bê tông cốt thép “hoành tráng”, “hiện đại” như trường hợp của Thương xá TAX?

Edited by user Wednesday, June 23, 2021 9:29:08 PM(UTC)  | Reason: Not specified

Mắt Buồn  
#1358 Posted : Thursday, June 24, 2021 12:42:52 AM(UTC)
Mắt Buồn

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/22/2011(UTC)
Posts: 5,651

Thanks: 669 times
Was thanked: 581 time(s) in 421 post(s)

Lệ Khánh, Em là gái trời bắt xấu –


Nguyễn Mạnh Trinh

October 16, 2015 | by Ban Tu Thư |

UserPostedImage

Có một thi sĩ nổi danh viết về một người thơ nữ đã in những tập thơ có thể nói là tạo thành một hiện tượng thi ca: “Khi những người tuổi trẻ yêu, đừng bắt họ nhân danh Nghệ Thuật hay Chân Lý để làm thơ! Chính Lệ Khánh chẳng đã từng thú nhận: Lệ Khánh làm thơ, in thơ, bán thơ, nhưng Lệ Khánh không “bán tim”… và hẳn Lệ Khánh không hề có tham vọng làm một nữ sĩ “chuyên nghiệp” chiếm riêng một chỗ ngồi trong Văn Học Sử ngày mai. Lệ Khánh chỉ muốn làm một người tình nhân bé nhỏ, ngày hôm nay, có riêng một chỗ ẩn náu kín đáo ở… trong trái tim người yêu cho tiếng thơ thành khẩn của mình được một tấm lòng mến thương đón nhận, cho linh hồn bé bỏng của mình được một vòng tay khăng khít bao dung. Mà như vậy thì, dù muốn dù không, Lệ Khánh cũng đã tự nhiên là một thi sĩ! Một thi sĩ của tình yêu, hòa đồng chính đời sống cùng số phận mình vào Thơ, cũng như đem tất cả hoa hương mộng ảo của thơ dâng hiến cho Tình”.

Thi sĩ nổi danh trên là Đinh Hùng viết về một nhà thơ nữ mang tên Lệ Khánh, tác giả của những tập thơ với nhan đề gây thật nhiều ấn tượng mạnh “Em là Gái Trời Bắt Xấu”. Tập thơ đã gây xôn xao dư luận một thời và sau đó là 4 thi tập khác tiếp theo do nhà xuất bản Khai Trí in mang cùng nhan đề đã có số bán kỷ lục trên toàn miền Nam thời ấy.

Đặc biệt, ở Đà Lạt, thành phố sương mù, nơi sinh sống của Lệ Khánh, thì những người hâm mộ yêu thích thơ Lệ Khánh cũng rất nhiều, nhất là những người lính trẻ của các quân trường thời đó.

Tôi đã gặp một cựu sinh viên sĩ quan Võ Bị Đà Lạt khóa 16 kể về tập thơ đầy kỷ niệm này với ông và đã đọc hai bài thơ mà ông đã thuộc đến nằm lòng thời trước và đến nay là hơn nửa thế kỷ, qua bao nhiêu biến cố thời thế dập vùi, mà vẫn còn nhớ không sót một câu. Chính ông cũng tâm sự rằng ông không phải là người độc nhất như thế mà còn rất nhiều người cùng khóa đều mang chung ý nghĩ như vậy.

Ở Sài Gòn, năm 1962 có một sự kiện thơ văn khá lạ. Nhà văn Duy Năng kể:

“Khoảng cuối năm nhâm dần, một loạt sáu bài thơ của Lệ Khánh được đăng cùng trên một trang báo Văn Nghệ Tiền Phong. Không phải từ lúc ấy thơ Lệ Khánh mói bắt đầu xuất hiện, nhưng những tác phẩm khép nép, nhỏ nhoi kia của “người con gái trời bắt xấu” đã được nhiều người đọc đến từ lâu và cũng từ đó về sau này.

Khi 6 bài thơ được chăm sóc giới thiệu cùng một lúc tôi hiểu rằng đã có một cái gì khởi đầu. Tôi không nghĩ là thiên tài cũng không dám nghĩ là một vinh quang rồi sẽ rạng ngời và hiện tượng T.T.KH. của văn học mà tác giả chỉ được chiêm ngưỡng trong ảo tưởng hay như vì sao chợt sáng rồi chợt mờ, đã xui tôi dậy lòng lo âu để nghĩ rằng đừng bắt Lệ Khánh là vừng trăng mười sáu của một địa cầu bất động tuy với những bài thơ khai nguyên từ năm 15 tuổi tôi được nhận đọc, không chỉ với tâm hồn thi sĩ mà còn với tấm lòng thương yêu cháu gái.

Nhưng tôi hiểu, đã có một cái gì bắt đầu với lời thú nhận nghẹn ngào “Em Là Gái Trời Bắt Xấu” ghi trong ngoặc dưới những bài thơ thảm trạng đó”

Trong thời giam ấy, đã có người nhận xét: “Lệ Khánh ở Đà Lạt “Em Là Gái Trời Bắt Xấu” ra đời ở vùng Cao nguyên lạnh như băng này… Rồi tiếng thơ Lệ Khánh bay xa khỏi miền Cao Nguyên về vùng thành thị, tiếng nức nở ấy làm cho người thưởng ngoạn chợt bâng khuâng không biết ví von ra làm sao để diễn tả nổi cái buồn đau của Lệ Khánh… Nhưng khi ai đã đi một mình trong màn mưa phùn lâm râm, đang thèm khát một ly cà phê hay cảnh một gia đình, lúc ấy nhạc Chopin vọng tới, buồn vô cùng.. thì đấy thơ Lệ Khánh như vậy”.

Nửa thế kỷ, sau, những bài thơ dung dị, viết mà không muốn xác định vai trò của một người muốn chen chân vào ghế ngồi văn học sử, của “Em Là Gái Trời Bắt Xấu” vẫn còn hiện hữu và vẫn còn sức sống. Ghé qua các trang mạng của tuổi học trò, những Hoa Cô Đơn, những Hạt Nắng, những Áo Trắng, những Cổng Trường Xưa,… vẫn thấy những câu hỏi về Lệ Khánh, hay chép cho nhau những bài thơ của “Em là gái trời bắt xấu”. Một thời gian dài như thế, thơ vẫn còn sức sống, vẫn còn được đọc, và ngôn ngữ thi ca của một thời còn hiển hiện. Tại sao lại có hiện tượng như vậy? Nếu có ai phân biệt thơ bình dị và thơ trí tuệ thì giải thích giùm sự kiện ấy? Hay là, có phải thơ gây được cảm xúc cho lòng người sẽ còn tồn tại lâu dài cho người yêu thi ca?

Đọc trên mạng những dòng chữ để thấy tâm tình của những người thế hệ sau: ”Dĩ nhiên ”nhan sắc” vẫn muôn đời là “nhan sắc” là cái vỏ bề ngoài do người ta tạo dựng lên bằng cái “ngôn ngữ của kẻ thống trị”. Mà kẻ ”thống trị” từ xưa đến nay có phải chỉ là quý ông?

Hãy nói về Lệ Khánh và “tiếng kêu thảng thốt” từ bên kia cực của Nhan Sắc. Tiếng kêu bi thảm “Em Là Gái Trời Bắt Xấu” ngày ấy đã làm tôi thắc mắc và đã trợn tròn mắt hỏi chị “Em có thấy chị xấu đâu mà tại sao…”. Tại sao… chị đã chẳng trả lời, chị? Cúi đầu cảm nhận để cho những “kẻ thống trị” đánh giá mình bằng cái vẻ xấu đẹp theo những quan niệm và những nhận định phiến diện của riêng họ.

Và hãy nói về Nguyễn Thị Hoàng với cực bên này của Nhan Sắc là tứ đại, ngũ đại, thập đại… giai nhân. Chưa gặp cô, hình ảnh cô trong tôi là hình ảnh của cô Tôn Nữ Kim Phuợng “với ánh nắng mai lấp lánh trên áo len lông màu hoàng yến nhảy múa theo bước chân cô từ văn phòng đến lớp” và là hình ảnh của cô Kỳ Hương”..với nụ cười hiền hậu..” vậy mà khi gặp cô, rất gần, rất thật, chỉ cách một hàng ghế và nghe cô nói hơn một tiếng đồng hồ, những hình ảnh ấy vụt biến đi dù tôi đã cố giữ…

Tại sao tôi không hề thấy hay cảm được cái gọi là “ma lực” của cô Nguyễn Thị Hoàng mà lại bị ma lực của chị Lệ Khánh quyến rũ?

Cái gọi là Nhan Sắc vì thế có phải chăng chỉ là ảo ảnh, không hơn không kém. Cũng như “người yêu của đấng trời”, cũng như con cá đi lạc ra ngoài hồ nước của con bé lên ba… và có phải chị có niềm tin mới biến những ảo ảnh có đấy mà không có đấy để rồi niềm tin chính nó cũng chỉ là những ngụy biện không hơn không kém…”

Lệ Khánh đã in tập thơ đầu tiên “Em Là Gái Trời Bắt Xấu” lúc vừa 20 tuổi. Và sau đó từ năm 1964 đến 1966 nhà xuất bản Khai Trí đã in liên tục từ tập 1 đến tập 5 và thơ của bà đã được độc giả đón nhận nồng nhiệt. Nhà văn Thế Phong đã nhận xét: có thể nói Lệ Khánh được nhiều độc giả đọc nhiều, thuộc nhiều, nhắc nhở nhiều chẳng kém gì Nguyễn Bính thời tiền chiến. Tập thơ “Em là gái trời bắt xấu” cả 5 tập có thể nói bán chạy nhất, hơn cả thi sĩ Nhất Tuấn thời ấy được coi là tác giả lục bát có thơ bán chạy”

Thơ của Lệ Khánh có nét riêng biệt ra sao và lý do gì mà thơ của bà được yêu thích nhất là đối với những chàng sinh viên sĩ quan Võ bị Đà Lạt thời gian ấy? Lệ Khánh làm thơ về những mối tình ngang trái về tâm tư đau buồn đầy nước mắt đầy bi lụy. Tình yêu của bà là những mối tình không thành tựu của những nhớ nhung luôn dằn vặt đời sống. Với tâm sự như thế, thơ của bà là những biểu hiện của nỗi đau có thực của tâm tư luôn đau khổ vì yêu. Trong cuộc đời thực, đã có lỡ làng, đã có chia phôi và kỷ niệm lúc nào cũng vẫn là những nỗi đau của vết thương tâm không liền da, liền thịt. Thơ cuả Lệ Khánh ngôn ngữ bình dị đời thường, hình ảnh biểu tượng thi ca cũng không có gì đặc biệt nhưng chính vì những nét đơn sơ bình dị của một người làm thơ nữ đã tạo ra được không gian thi ca tuy có nét hiện thực gần gũi cuộc sống nhưng lại có nét mong manh sương khói của những người có trái tim luôn đập nhịp dồn dập khôn nguôi để tạo thành một biển trời cảm giác.

Tôi đọc lại những bài thơ cũ trong “Em Là Gái Trời Bắt Xấu” để cùng có chung cảm giác với những người đã một thời yêu những vần thơ của kỷ niệm, của những người có tình nhân là lính chiến, là những mơ mộng và những đớn đau trộn lẫn. Ai cũng yêu quý và trân trọng kỷ niệm của riêng mình, dù là những hằn dấu đớn đau hay có khi ngập tràn nước mắt.

Thí dụ như bài Áo Tím Ngày Xưa:

“Con đường này… kỷ niệm
ngày xưa (anh của em)
vẫn khung trời thương mến
và nhớ nhung trong tim
đó rừng xưa chơ vơ
đây hồn em cô quạnh
màu áo tím ngày xưa
sao giờ nghe buốt lạnh
bao năm rồi trở lại
Đà Lạt buồn lối quanh
Thương thương màu áo tím
Của ngày xưa… đâu anh?
Con đường Hồ Than Thở
Hoang sơ nấm mộ sâu
Người em áo tím nhỏ
Đi tìm anh… anh đâu?”

Những ai đã là sinh viên sĩ quan trường Võ Bị chắc không lạ gì với con đường Lâm Viên và mồ cô Thảo, một nơi chốn chứa đựng cả một trời tình sử. Lệ Khánh viết Đường Vòng Lâm Viên như một trao gửi đến người xưa về cảnh cũ:

“Em tìm đến con đường Lâm Viên nhỏ
nhớ ngày xưa… “đại lộ của thương anh”
vẫn quân phục với màu alpha đỏ
em vui cười sao nước mắt dâng nhanh
Đây chứng tích của ân tình đổ vỡ
Mộ hoang sầu cô Thảo ngủ thiên thu
Không nhang khói không cành hoa dại nở
Bên ven hồ hương tử khí âm u
Khi em chết cũng xin về an nghỉ
Cạnh bên nàng để rõi bước chân anh
Đường Lâm Viên …buồn như chiều phố thị
Mai anh về khi tắt lửa chiến tranh
Anh nhớ nhé về thăm thành phố cũ
Đường Lâm Viên cỏ úa mọc ven rừng
Nhiều kỷ niệm mà nói sao cho đủ
Đợi anh về em sẽ nói nhiều hơn”

Lệ Khánh sống ở Đà Lạt, có mối tình đầu với một sinh viên sĩ quan Võ Bị. Với bà, thành phố sương mù này là thành phố của tình yêu nhưng lại là nơi chốn của những mối tình đau khổ. Tràn đầy yêu thương, chất ngất cảm xúc nên đã viết được những bài thơ mang tâm trạng của mình nhưng gợi lại đến những kỷ niệm của nhiều người khác mà có người vì quá yêu thích nên đã gọi là những “bài thơ để đời”. Có thể có cả những người xuất thân từ Trường Võ Bị Quốc Gia nữa.

Có người không tin là nữ thi sĩ Lệ Khánh không có dung nhan khiêm nhường như bà đã tả trong thơ? Theo như nhà văn Hồ Nam thì: ”Điều làm mọi người kinh ngạc là Lệ Khánh xuất bản thơ với tựa đề “Em Là Gái Trời Bắt Xấu” nhưng thật ra tác giả năm tập thơ mang nhan đề như trên lại là một cô gái Huế xinh đẹp từng làm nhiều chàng trai đất Quảng ngẩn ngơ chứ chẳng xấu một chút nào cả…”

Những mối tình của nữ thi sĩ ra sao mà có người như La Ngạc Thụy đã cho rằng vào những năm thập kỷ 60, trên diễn đàn văn nghệ xuất hiện một nhà thơ gây xôn xao dư luận có thể nói là ngang tầm với hiện tượng TTKH. là nhà thơ Lệ Khánh?

Theo nhà văn Hồ Nam thì: ”Người ta đồn rằng người tình đầu của Lệ Khánh là nhà thơ Nhất Tuấn nhưng Nhất Tuấn không xác nhận cũng chẳng phủ nhận tin đồn chỉ im lặng. Nhưng sự thực không phải như lời đồn đại. Người tình đầu thấp thoáng những khổ đau ly biệt dở dang trong thơ Lệ Khánh chính là Phạm H.Th., sinh viên sĩ quan khóa 17 Võ bị Đà Lạt sau khi mãn khóa đã được thuyên chuyển về binh chủng Biệt Động Quân. Mối tình dang dở gây ra cho Lệ Khánh khổ đau vì TH. đã lập gia đình với một người bạn gái của cô khiến cho Lệ Khánh có rất nhiều bài thơ về mối tình sướt mướt này. Một thời gian sau khi chia tay với người tình đầu Lệ Khánh có một mối tình với nhà văn nhà thơ Mũ Đỏ Hoàng Ngọc Liên. Thời gian đó Hoàng Ngọc Liên thường hay bay đi bay lại Sài Gòn – Đà Lạt hàng tuần và khi ông viết bài thơ “Kỷ Niệm Sinh Nhật Em” thì Lệ Khánh có ngay bài “Kỷ Niệm Sinh Nhật Anh” để đáp lại. Hai người cặp nhau một thời gian dài nhưng thời gian này Hoàng Ngọc Liên rất bay bướm có nhiều bồ nhí ở Sài Gòn, một ngày kia Lệ Khánh bắt gặp tại trận nên chia tay nhau. Sau đó người ta lại thấy Lệ Khánh có quan hệ tình cảm với nhà thơ kiêm nhạc sĩ Thục Vũ (Trung Tá Vũ Văn Sâm) một trong những nhà thơ quân đội khá nổi tiếng và cuộc tình này khá bền bỉ, bền tới khi Thục Vũ rời khỏi cõi hồng trần vẫn chưa dứt…”

Nhạc sĩ Thục Vũ đã phổ bài thơ của Lệ Khánh, bài “Tình Người Hậu Tuyến” rất nổi tiếng. Có lẽ vì tâm đầu ý hợp chăng? Cô công chức Tòa Hành Chánh thị xã Đà Lạt sau đổi về Tòa Tỉnh Gia Định, có những câu thơ đơn sơ được chuyển thành cung bậc âm thanh đi thẳng vào tâm tư thính giả:

“Hôm nay trời vào thu
Đà Lạt lắm sương mù
Cây khô buồn trút lá
Gió ven hồ bay xa
Mây thu lờ lững trôi
Lồng lộng gió lưng đồi
Xin anh đừng giận dỗi
Viết thư về thăm em…”

Cuộc đời tình ái của Lệ Khánh nhiều truân chuyên bi lụy nên có người đã ví TTKH như Đạm Tiên và Lệ Khánh như Thúy Kiều. Lệ Khánh yêu hết mình và đã để lại trong tâm những vết thương để có một hồn thơ thích hợp với khuôn trời thơ mộng mù sương Đà Lạt. Tình yêu đã tạo thành những câu thơ mà độc giả, dù đương thời hay về sau này, cũng cảm và thấy được nỗi bi thương của một người không may có những mối tình không bao giờ trọn vẹn. Thơ tình buồn thường hay gây ấn tượng cho người yêu thơ từ thuở xa xưa đến giờ…

Vào thời kỳ giữa thập niên 60, lúc Lệ Khánh bắt đầu nổi tiếng, tôi còn là một cậu học sinh trung học. Dù đang ngồi ghế nhà trường nhưng vẫn hay thường mộng mơ vói qua ngoài cửa lớp. Những bài thơ của tuổi học trò ngây thơ, của những thời xôn xao mới lớn hay đăng trên những phụ trang văn học của các tờ nhật báo được chúng tôi cắt dán hoặc chép lại trong những cuốn sổ bìa cứng và cứ thế suốt mấy năm trung học đã thành cuốn sách gối đầu giường vô cùng trân quí. Ở những bài thơ, mường tượng những người tình, có khi chỉ là thoáng qua, có khi chỉ là ảo tưởng, nhưng cũng tạo trong tâm tư những kỷ niệm khó quên. Giở lại những trang thơ ấy, là cảm giác đi về một chốn nào đã xa nhưng lại thật gần gũi. Ở đó, có tuổi trẻ, có kỷ niệm.

Với những nữ sinh, có lẽ thơ của Lệ Khánh có sức lôi cuốn và hấp dẫn nhiều hơn. Và, 5 tập thơ “Hoàng Ngọc Liên” cùng 2 tập “Vòng Tay Nào Cho Em” và “Nói Với Người Yêu” đã có số lượng độc giả khổng lồ là chính nhờ ở thành phần người đọc này.

Lệ Khánh có những người tình là lính nên ở trong thời buổi chiến tranh những cuộc tình ấy đầy chia ly và không có đoạn kết là chuyện dĩ nhiên.

Đề tài của tất cả 7 tập thơ đều nhất quán là chuyện lòng của người thiếu nữ thanh tân, lúc nào cũng đầy những khát vọng yêu đương. Ngôn ngữ cũng không lạ, cũng chỉ loanh quanh chữ buồn, chữ nhớ, chữ tủi, chữ sầu, nhưng dung lượng tình cảm thì nói hoài chưa đủ và nhắc hoài chưa hả. Hình như thơ Lệ Khánh là để giành riêng cho những kẻ yêu nhau bởi vì khi trái tim mở rộng theo nhịp dồn dập thì cả đất trời cũng nhỏ và trong thế gian dường như chỉ chứa đựng duy nhất khuôn mặt người tình. Thơ như bị cuốn vào trong cơn cuồng vọng của Tình Yêu và ngôn ngữ của tình yêu ấy dù là ngôn ngữ của sáo mòn, của những điều mà trước đây ngàn năm và sau này triệu năm những tình nhân đã thuộc nằm lòng. Yêu nhau, người ta mới hiểu được cái mênh mông của ý tình qua ngôn ngữ mà người chưa yêu hoặc không yêu chẳng thể nào hiểu thấu. Tôi nghĩ thơ Lệ Khánh đã vượt qua được cái cửa ải của thời gian nhờ sự thành thực bày tỏ tấm lòng đang yêu và dù đau khổ vẫn trân quí những điều mình bày tỏ. Thơ “Hoàng Ngọc Liên” không có một kỹ thuật nào để thăng hoa thi ca, không có một mới lạ được tìm kiếm nào cho con đường nghệ thuật. Những tập thơ vẫn là những phác họa chân thành của nỗi buồn tình yêu.

Nhà thơ Đinh Hùng cách nay hơn nửa thế kỷ đã nhận xét về Lệ Khánh và tới nay đã phần nào giải thích được tại sao “Hoàng Ngọc Liên” tới giờ này vẫn còn vị trí trong lòng những người yêu thi ca:

”Qua những tập thơ kế tiếp nhau như những phân đoạn của một khúc trường ca chưa dứt, trước sau, Lệ Khánh vẫn chỉ là một con người duy nhất, với một tâm trạng duy nhất, một giọng nói duy nhất. Chính đó là điều đáng quý, đối với một người thơ thuộc lứa tuổi trẻ dễ dàng giao động dễ dàng chuyển mình theo theo cái nhịp sống nhiều biến thái bất ngờ hiện thời. Giữa cái vô thường của cuộc sống và của lòng người, Lệ Khánh đã dám có một lẽ sống thường trụ, một thái độ không đổi rời. Lẽ sống của riêng mình và thái độ cũng của riêng mình mặc cho dòng đời luân lưu và lòng người chuyển biến.

Nếp sống tình cảm trước sau như một đó và thái độ chuyên nhất kia, có lẽ Lệ Khánh không dụng ý tạo nên nhưng từ trong bản chất người con gái “trời bát xấu” không ngờ chính đó lại là cái “duyên thầm” riêng biệt của Lệ Khánh, cái phong phú khác người của kẻ làm thơ mà cũng chính là cái vẻ đẹp riêng của người thiếu nữ tự nhận mình là xấu”.

Edited by user Thursday, June 24, 2021 12:47:30 AM(UTC)  | Reason: Not specified

hongvulannhi  
#1359 Posted : Friday, June 25, 2021 12:41:02 AM(UTC)
hongvulannhi

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/18/2011(UTC)
Posts: 32,667

Thanks: 2503 times
Was thanked: 5353 time(s) in 3599 post(s)
Họp báo trình bày việc cử hành Ngày Thế giới Ông bà
và Người Cao tuổi lần thứ nhất


6/23/2021 9:14:21 AM

Sáng ngày 22/6/2021, Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống đã họp báo giới thiệu Ngày Thế giới Ông bà và Người Cao tuổi lần thứ nhất và Sứ điệp của Đức Thánh Cha nhân Ngày này. Ngày này năm nay sẽ được cử hành vào ngày 25/7.

UserPostedImage

Ảnh: catholicbishops.ie

Ngày Thế giới Ông bà và Người Cao tuổi được Đức Thánh Cha công bố thiết lập trong buổi đọc Kinh Truyền Tin trưa Chúa Nhật 31/01 năm nay, và sẽ được cử hành vào Chúa Nhật thứ tư của tháng Bảy, gần với lễ hai thánh Gioakim và Anna.

Phát biểu tại cuộc họp báo, Đức Hồng y Kevin Farrell, Tổng trưởng Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống nhận định rằng chúng ta cần cử hành Ngày Thế giới Ông bà và Người Cao tuổi: sau một năm khó khăn chúng ta thật sự cần cử hành, ông bà và các cháu, người trẻ và người cao niên.

Sự dịu dàng

Đức Hồng y nhấn mạnh đến sự dịu dàng, như Đức Thánh Cha đề cập đến trong Sứ điệp cũng được công bố cùng ngày 22/6. Sự dịu dàng đối với người cao niên, được thể hiện bởi những người trẻ, như thiên thần thăm viếng an ủi người già cô đơn. Đồng thời, Ngày này cũng nói về sự dịu dàng của ông bà dành cho con cháu, sự hướng dẫn chắc chắn của họ giúp cho những con cháu đã bị mất định hướng.

Sứ điệp của Đức Thánh Cha, theo Đức Hồng y, vừa là tình yêu vừa là lời yêu cầu dành cho các ông bà và người cao niên. Đức Thánh Cha mời gọi họ canh tân ơn gọi trong thời điểm quan trọng của lịch sử, bằng ước mơ, ký ức và cầu nguyện.

Cơ hội cảm nghiệm một Giáo hội tiến bước

Cũng phát biểu trong cuộc họp báo, tiến sĩ Vittorio Scelzo, Đặc trách mục vụ người cao niên của Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống, nhận định rằng Ngày Thế giới Ông bà và Người Cao tuổi là cơ hội để cảm nghiệm một Giáo hội tiến bước. Các con cháu trao sứ điệp của Đức Thánh Cha cho ông bà, các trẻ em của các giáo xứ và cộng đoàn đi tìm gặp người cao niên sống đơn độc để nói với họ “con luôn ở bên ông, bên bà.” Các con cháu cũng có thể cùng đọc với ông bà lời kinh được dọn cho Ngày này và có thể tặng cho họ một bông hoa hay một món quà nhỏ.

Cử hành Ngày Thế giới Ông bà và Người Cao tuổi

Tại Roma, vào ngày 25/7, Đức Thánh Cha sẽ cử hành Thánh lễ với một số ông bà và người cao niên trong giáo phận Roma.

Ông Scelzo đề nghị, mỗi giáo phận và giáo xứ có thể dành một Thánh lễ để cử hành Ngày Thế giới Ông bà và Người Cao tuổi, với càng nhiều ông bà và người cao niên tham dự càng tốt, “để sự hiện diện của họ là một dấu hiệu rõ ràng cho thấy tầm quan trọng của họ trong cộng đồng”.

Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống cũng phát động một chiến dịch xã hội và mời mọi người, đặc biệt là người trẻ, kể về những cuộc viếng thăm và sáng kiến của họ. (CSR_4453_2021)

Hồng Thủy
(Vatican News 22.06.2021)

ĐTC ban ơn Toàn xá nhân Ngày Thế giới Ông bà
và Người Cao tuổi


6/23/2021 9:29:14 AM

Nhân Ngày Thế giới Ông bà và Người cao tuổi lần thứ nhất, Đức Thánh Cha Phanxicô ban Ơn Toàn xá cho các ông bà, người già và tất cả các tín hữu tham gia sự kiện với “tinh thần sám hối và bác ái thực sự”.

UserPostedImage

Trong thông cáo hôm thứ Ba 22/6/2021, Tòa Ân giải Tối cao giải thích rằng “để tăng cường lòng sùng kính của các tín hữu và để cứu rỗi các linh hồn,” các ông bà nội ngoại, người già và các tín hữu sẽ có thể được nhận Ơn Toàn xá vào Ngày Thế giới Ông Bà và Người Cao tuổi lần thứ nhất, sẽ được tổ chức vào ngày 25/7/2021.

Thông cáo của Tòa Ân giải Tối cao cho biết Đức Thánh Cha đã cho phép ban ơn Toàn xá sau khi lắng nghe yêu cầu của Đức Hồng y Kevin Farrell, Tổng trưởng Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống, đánh dấu việc thành lập Ngày Thế giới Ông bà và Người Cao tuổi.

Trong Thánh lễ trọng thể

Ơn Toàn xá sẽ được ban cho các ông bà nội ngoại, người cao niên, cũng như các tín hữu tham dự Thánh lễ do Đức Thánh Cha cử hành vào Ngày Thế giới Ông bà và Người Cao tuổi vào ngày 25/7, hoặc các Thánh lễ khác được cử hành trên toàn thế giới, với các điều kiên thông thường là xưng tội, rước lễ và cầu nguyện theo ý Đức Giáo hoàng.

Thăm viếng người già yếu gặp khó khăn

Ơn Toàn xá cũng được ban vào cùng ngày này cho các tín hữu dành thời gian thích đáng để thăm viếng, cách trực tiếp hay trực tuyến, những người già yếu đang gặp khó khăn hoặc hoạn nạn (ví dụ như bệnh tật, người bị bỏ rơi, người khuyết tật và những người ở trong những trường hợp tương tự).

Tham dự qua các phương tiện truyền thông

Thông cáo của Tòa Ân giải Tối cao cũng cho biết Ơn toàn xá cũng có thể được ban cho những người, vì những lý do nghiêm trọng, không thể ra khỏi nhà và “hiệp nhất cách thiêng liêng với các cử hành thánh của Ngày Thế giới Ông bà và Người Cao tuổi, dâng lên Thiên Chúa những lời cầu nguyện, những nỗi đau hay những đau khổ trong cuộc sống của họ, đặc biệt là trong thời gian phát sóng Thánh lễ, qua các phương tiện truyền hình và đài phát thanh, cũng như các phương tiện truyền thông xã hội mới.”

Hồng Thủy
(Vatican News 22.06.2021)

Bác sĩ Công Giáo có tấm lòng vàng tha nợ
cho 200 gia đình. Tại sao? Tôi là người Công Giáo mà!


Thế Giới Nhìn Từ Vatican 19/Jun/2021

https://vietcatholic.net/News/Html/269221.htm

1. Bác sĩ Công Giáo có tấm lòng vàng tha nợ cho 200 gia đình để bớt gánh nặng tài chính cho họ

Tờ Aleteia, nghĩa là “Chân Lý Tỏ Tường”, đã tường thuật một câu chuyện cảm động nhan đề “Hành động hào phóng của Bác sĩ Omar Atiq làm giảm bớt gánh nặng tài chính cho 200 gia đình”.

Đại dịch đã khiến nhiều gia đình lâm vào cảnh túng quẫn. Nhiều người không chỉ cảm thấy khó khăn trong việc thanh toán các hóa đơn, họ còn phải đối mặt với những khoản nợ khổng lồ chưa thể trả được. Rất may, một bác sĩ rất tốt bụng ở Arkansas, Hoa Kỳ đã quyết định tha khoản nợ lên đến 650,000 đô la mà bệnh nhân của ông phải trả.

Bác sĩ ung thư, Tiến sĩ Omar Atiq, đã đóng cửa phòng khám của mình ở Pine Bluff sau 30 năm cung cấp cho các bệnh nhân các dịch vụ như hóa trị, xạ trị và quét CAT. Trong khi sắp xếp công việc của mình, với sự giúp đỡ của một công ty đòi nợ, ông nhận ra rằng các bệnh nhân của mình đang thực sự chật vật để trả nợ vì đại dịch. Vị bác sĩ giải thích với chương trình Good Morning America của ABC rằng ông sớm nhận ra rằng mọi người không có khả năng thanh toán hóa đơn của họ.

“Vì vậy, vợ chồng tôi, với tư cách là một gia đình, chúng tôi đã nghĩ về điều đó và tìm cách tha thứ cho tất cả các món nợ. Chúng tôi thấy rằng chúng tôi có thể làm điều đó và do đó chúng tôi đã làm như thế”.

Lý do đằng sau quyết định này xuất phát từ lòng bác ái của ông đối với những người mà ông thấy đã phải chịu đựng quá nhiều vì bệnh tật của họ:

“Kể từ khi tôi bắt đầu hành nghề, tôi luôn cảm thấy đau khổ khi gặp gỡ những bệnh nhân không chỉ phải lo lắng về sức khỏe và phẩm chất cuộc sống, tuổi thọ của bản thân và gia đình, công việc làm ăn, mà còn rất chật vật về tiền bạc. Điều đó luôn khiến tôi mủi lòng. Thêm vào đó là sự tàn phá kinh hoàng mà đại dịch đã gây ra trong thời gian qua. Chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi phải cảm ơn Chúa vì chúng tôi vẫn còn khá thoải mái và đây là điều tối thiểu mà chúng tôi có thể làm để giúp đỡ cộng đồng”.

Vợ của bác sĩ Atiq, là bà Mehreen, chia sẻ bản tính quan tâm, thương người của chồng đã ủng hộ chồng trong quyết định này.

Vì vậy, vào thời điểm hoàn hảo nhất trong năm để nhận được một tin tốt lành như vậy, ông đã gửi bức thư sau đây vào dịp Giáng sinh năm ngoái cho khoảng 200 bệnh nhân cũ của mình: “Tôi hy vọng bức thư này giúp bạn khỏe mạnh. Phòng khám Ung thư Arkansas tự hào được phục vụ bạn như một bệnh nhân. Mặc dù các bảo hiểm sức khỏe khác nhau thanh toán hầu hết các hóa đơn cho đa số bệnh nhân, nhưng các khoản chênh lệch và những phần không được thanh toán cũng có thể là một gánh rất nặng. Thật không may, đó là cách hệ thống chăm sóc sức khỏe của chúng ta hiện đang hoạt động. Vì thế, phòng khám của chúng tôi đã quyết định xóa hết nợ nần mà bạn phải trả. Chúc Giáng Sinh vui vẻ”.

Nhiều bệnh nhân được xóa nợ không tin vào mắt mình đã quay điện thoại hỏi lại vị bác sĩ nhân lành. “Tại sao bác sĩ tha hết nợ cho tôi?” – Vị bác sĩ trả lời: “Tôi là người Công Giáo mà”.

Kính thưa quý vị và anh chị em,

“Tôi là người Công Giáo mà”. Câu nói đơn giản nhưng thật là một chứng tá đức tin mãnh liệt. “Tôi là người Công Giáo mà”. Ước gì ngày nào đó chúng ta cũng có thể thốt lên như thế.

Bác sĩ Atiq có 4 đứa con, cũng là các bác sĩ hoặc sắp trở thành bác sĩ, dường như luôn đặt bệnh nhân của mình lên hàng đầu: “Chúng tôi chưa bao giờ từ chối gặp bệnh nhân, dù họ không có bảo hiểm y tế hoặc trợ cấp hoặc vì bất kỳ lý do nào khác. Tôi luôn coi việc trở thành bác sĩ của một ai đó là một vinh dự và là một đặc ân cao cả - quan trọng hơn bất cứ điều gì khác”, ông chia sẻ với Arkansas Democrat Gazette.

Bác sĩ Atiq hiện là giáo sư tại Đại học Arkansas ở Little Rock. Ông hy vọng rằng các sinh viên của ông sẽ tiếp bước các giáo sư của họ và có tấm lòng nhân ái trong việc giúp đỡ những người khác trong giờ phút họ cần.
Source:AleteiaCompassionate doctor wipes out his patients’ $650,000 debt

2. Nhà thờ Thánh Augustinô ở Vancouver bị vẽ bậy với những từ ‘kẻ giết người’ và ‘hãy công bố hồ sơ’

Giáo xứ Công Giáo Thánh Augustinô ở Vancouver đã bị tấn công bởi những kẻ phá hoại vào đêm thứ Bảy.

Ai đó đã viết những chữ nguệch ngoạc như 'hãy công bố hồ sơ' và 'kẻ giết người' trên cửa trước của nhà thờ.

Nhiều người đã gọi việc phát hiện gần đây các ngôi mộ vô danh tại Trường Nội Trú dành cho người bản địa tại Kamloops là một biến cố được tính toán nhằm phá hoại tiến trình hòa giải.

Họ đang nhắm đến các hành động bạo lực và các cuộc biểu tình khổng lồ như đã từng xảy ra tại Hoa Kỳ trong tháng Năm và tháng Sáu năm ngoái.

“Thật là buồn, thật sự rất buồn. Chúng tôi không liên quan gì đến những gì đã xảy ra với những đứa trẻ tội nghiệp đó”, Maria Bastone, giáo dân của Thánh Augustinô nói với Global News.

Cuối tháng năm vừa qua, sử dụng radar xuyên đất, người ta phát hiện ra 215 ngôi mộ vô danh tại một trường nội trú cũ ở Kamloops, British Columbia. Các phương tiện truyền thông mô tả điều này là một chứng tích cụ thể nói lên điều họ gọi là “tội ác” của Giáo Hội Công Giáo và đang làm ầm ĩ lên để buộc Đức Thánh Cha Phanxicô phải sang tận Canada xin lỗi.
Source:Catholic News AgencyRoman Catholic Church in Vancouver defaced with words ‘killers’ and ‘release the records’

3. Một người đàn ông ở Port Charlotte bị bắt vì phá hoại trường Công Giáo địa phương

Một người đàn ông ở Port Charlotte đã bị bắt vì phá hoại một trường Công Giáo Quận Charlotte.

Văn phòng Cảnh sát trưởng Quận Charlotte đã tìm được nghi phạm gây ra thiệt hại 3,500 Mỹ Kim tại một trường Công Giáo. Các nhân viên cảnh sát đã xác định và bắt giữ Clayton Lynch vì tội phá phách tài sản hợp pháp của công dân và các thể chế.

Clayton Lynch nói với cảnh sát rằng anh ta hành động như thế để trả thù cho các trẻ em ở Trường Nội Trú dành cho người bản địa tại Kamloops.

Trước các diễn biến rất bất lợi cho Giáo Hội sau vụ Kamloops. Chúng tôi xin lưu ý với quý vị và anh chị em như sau.

Những điều người Công Giáo nên biết về vụ Kamloops.

Thứ nhất: Chính sách buộc các trẻ em thổ dân da đỏ theo học tại các trường nội trú nhằm mục đích hòa nhập trẻ em bản địa vào xã hội Canada là một chính sách của chính phủ Canada, không phải của Giáo Hội Công Giáo. Tất cả 130 trường nội trú đều là do chính phủ Canada dựng lên. Các phái bộ truyền giáo tham gia điều hành các trường nội trú này là vì thấy ở đây cơ hội truyền giáo.

Thứ hai: Ngày nay, người ta nói rằng chính sách hòa nhập trẻ em bản địa vào xã hội Canada là một chính sách diệt chủng văn hóa. Cho mãi đến thập niên 1990, nhà cầm quyền Canada và xã hội nói chung không nghĩ như thế, mà đơn thuần chỉ nghĩ rằng chính sách này mang lại ánh sáng văn minh, và một cuộc sống khả quan hơn người bản địa.

Thứ ba: Sau khi giao phó các trường nội trú cho các tôn giáo điều hành, chính phủ đã cung cấp một kinh phí hạn hẹp. Điều này cộng hưởng với nỗi buồn phải xa nhà, tình trạng y tế khó khăn ở các vùng xa xôi đã khiến một số trẻ em thiệt mạng vì bệnh tật. Tuy nhiên, nhiều tác giả cho rằng tỷ lệ tử vong của các em sống trong các bộ lạc còn cao hơn rất nhiều so với các trường nội trú.

Thứ tư: 215 ngôi mộ vô danh này là những ngôi mộ cá nhân, không phải các mồ chôn tập thể như báo chí cố ý xuyên tạc; và các học sinh này qua đời trong nhiều thập niên, chứ không phải cùng một lúc.

Giọng điệu của nhiều phương tiện truyền thông trong những ngày này thể hiện tâm tình bài Công Giáo mà họ đã ấp ủ từ lâu.
Source:NBCPort Charlotte man arrested for vandalizing local Catholic school

4. Giáo Hội tại Canada đang gặp nhiều khó khăn: Các nhà lãnh đạo da đỏ yêu cầu người Công Giáo Canada bỏ Thánh lễ Chúa Nhật

Leo thang các tấn kích nhắm vào Giáo Hội Công Giáo tại Canada, các nhà lãnh đạo da đỏ vừa đưa ra một lời kêu gọi người Công Giáo Canada bỏ lễ ngày Chúa Nhật để phản đối điều mà họ gọi là “các vụ lạm dụng trong quá khứ” tại các trường học dành cho trẻ em bản địa do người Công Giáo quản lý.

“Điều mà mọi người và mọi Kitô hữu có thể làm để thể hiện tình đoàn kết với chúng tôi là đừng đến nhà thờ vào ngày Chúa Nhật này”, Felix Thomas, người đứng đầu Kinistin Saulteaux Nation, nói với truyền thông Canada vào hôm thứ Sáu, ngày 11 tháng 6. Kinistin Saulteaux nằm về phía đông bắc của Saskatoon, thành phố lớn nhất ở tỉnh Saskatchewan của Canada.

Thomas đã ám chỉ đến việc Đức Thánh Cha Phanxicô đã không đưa ra lời xin lỗi chính thức về vai trò của Giáo hội đối với các trường nội trú của Canada. Hài cốt của 215 trẻ em bản địa gần đây đã được phát hiện trong những ngôi mộ vô danh tại địa điểm của một trường nội trú trước đây do Công Giáo điều hành ở Kamloops, British Columbia.

Hệ thống trường học dân cư của Canada hoạt động từ những năm 1870 cho đến khi trường học cuối cùng đóng cửa vào năm 1996. Trẻ em da đỏ, cụ thể là của các bộ lạc Inuit và Métis bị tách khỏi gia đình và gửi đến các trường học do chính phủ liên bang thành lập. Mục đích của chính sách này là đồng hóa và tước bỏ mối quan hệ gia đình và văn hóa của cácem.

Chính phủ sau đó giao lại cho các phái bộ truyền giáo Công Giáo và các giáo phái Tin lành điều hành. Các phái bộ truyền giáo, hay các dòng tu Công Giáo, đã điều hành hơn 2 phần 3 số trường này.

Tòa Thánh viện dẫn tư thế chủ quyền để phản đối
dự luật chống kỳ thị đồng tính của Ý


Vũ Văn An 22/Jun/2021

Theo John L. Allen Jr. của tạp chí Crux, trong một động thái lịch sử đầu tiên, Tòa Thánh đã viện dẫn tư thế chủ quyền dưới hiệp ước năm 1929 với Ý để phản đối một dự luật của Ý được soạn thảo nhằm chống lại việc kỳ thị người đồng tính, vì cho rằng nó có thể hạn chế quyền tự do tôn giáo được bảo đảm cho Giáo Hội theo hiệp ước đó.

UserPostedImage

Mối quan tâm của Tòa Thánh đã được phát biểu bằng một nota verbale, nghĩa là một công hàm ngoại giao chính thức, do Đức Tổng Giám Mục người Anh Paul Gallagher, bộ trưởng ngoại giao của Tòa Thánh, gửi cho Đại sứ Ý tại Tòa Thánh, Pietro Sebastiani, vào giữa tháng 6. Đó không phải là một bức thư cá nhân của Đức Tổng Giám Mục Gallagher, mà là một tuyên bố định chế của Phủ Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh.

Nội dung của công hàm này đầu tiên được tờ báo Ý Corriere della Sera tường trình, và được một viên chức Tòa Thánh thông thạo về vấn đề này xác nhận với Crux.

Trong khi Hiệp ước Lateran, là hiệp ước thiết lập ra Thị Quốc Vatican sau khi mất các Lãnh tổ Giáo hoàng trong bối cảnh thống nhất nước Ý vào thế kỷ 19, dành cho cho Tòa Thánh cơ hội để khẳng định các quyền của mình đối với chính phủ Ý, điều này đánh dấu lần đầu tiên Tòa Thánh sử dụng dự liệu đó để phản đối một dự luật trước khi nó được thông qua.

Trong số nhiều điểm khác, các nhà phê bình cho rằng biện pháp chống kỳ thị người đồng tính hiện đang được Thượng viện Ý xem xét có thể yêu cầu các trường tư Công Giáo điều chỉnh chương trình giảng dạy để áp dụng các bài học bắt buộc của chính phủ về lòng khoan dung và phái tính, đồng thời nó cũng có thể kết tội hình một số biểu thức công khai của giáo lý Công Giáo về tình dục và hôn nhân.

Không rõ đâu là tác động tức thời của cuộc phản đối của Tòa Thánh, mặc dù lãnh đạo của đảng trung tả chính của Ý, người đề xuất chính của dự luật, hôm thứ Ba cho biết mặc dù “thiết kế” của nó nên được duy trì, đảng của ông sẵn sàng “đối thoại” về “các vấn đề pháp lý”.

Theo lý thuyết, nếu đề xuất, được gọi là "dự luật Zan" ở Ý theo tên của Alessandro Zan, một nhà lập pháp công khai đồng tính, người đã đề xuất nó, được thông qua mà không đáp ứng mối quan tâm của Tòa Thánh, Hiệp ước Lateran dự kiến việc thành lập một ủy ban chung giữa Ý và Tòa Thánh để giải quyết cuộc tranh chấp.

Mặc dù Đức Giáo Hoàng Phanxicô được tiếng có lập trường chấp nhận tổng quát đối với các vấn đề đồng tính nam và đồng tính nữ, cuộc phản đối mới của Tòa Thánh xem ra vẫn nhất quán với việc ngài phản đối đi phản đối lại điều ngài gọi là “lý thuyết phái tính”, coi nó như trường hợp hàng đầu của điều ngài vốn mô tả là “thực dân hóa ý thức hệ”.

Một phát biểu gần đây về quan điểm đó là trong một cuốn sách phỏng vấn giữa Đức Giáo Hoàng và một linh mục người Ý được phát hành vào năm ngoái, trong đó vị linh mục hỏi Đức Phanxicô rằng ngày nay ngài thấy đâu là điều ác đang hoành hành.

Đức Giáo Hoàng trả lời rằng : “Một chỗ là ‘lý thuyết phái tính’”, đồng thời nói thêm rằng ngài không nói về các cố gắng nhằm chống lại sự kỳ thị dựa trên khuynh hướng tình dục.

Đức Phanxicô nói, lý thuyết phái tính, thay vào đó, có một mục đích văn hóa “nguy hiểm” là xóa bỏ mọi sự phân biệt giữa nam và nữ, điều này sẽ “phá hủy tận gốc” kế hoạch của Thiên Chúa dành cho con người: “Sự đa dạng, sự phân biệt. Nó sẽ làm cho mọi thứ đồng nhất, trung lập. Đó là một cuộc tấn công vào sự khác biệt, vào tính sáng tạo của Thiên Chúa và vào người đàn ông và người đàn bà”.

Năm 2019, Bộ Giáo dục Công Giáo của Tòa Thánh đã ban hành một tài liệu chỉ trích lý thuyết phái tính có tiêu đề “Người dựng nên họ có nam có nữ”, bao gồm “các lời kêu gọi công chúng công nhận quyền lựa chọn phái tính của người ta và nhiều loại hình kết hợp mới, trực tiếp mâu thuẫn với mô hình hôn nhân giữa một người đàn ông và một người đàn bà, vốn bị mô tả như một vết tích của các xã hội tổ phụ”.

Cuộc phản đối ngoại giao của Tòa Thánh cũng xây dựng trên các phản đối dự luật Zan do Hội đồng Giám mục Ý, CEI, phát biểu vào tháng 6 năm ngoái và gần đây nhất là vào tháng 4 vừa qua, khi Đức Hồng Y Gualtiero Bassetti, chủ tịch hội đồng, nói rằng “một đạo luật nhằm chống lại việc kỳ thị không thể, và không được, theo đuổi mục tiêu đó một cách bất khoan dung".

Mặc dù các cuộc thăm dò có khác nhau, hầu hết cho thấy đâu đó từ một nửa đến hai phần ba người Ý nói rằng họ ủng hộ dự luật Zan. Nó được hỗ trợ bởi liên minh cầm quyền hiện tại nhưng bị phản đối bởi các đảng trung hữu, đặc biệt là đảng dân túy Lega do cựu Phó Thủ tướng Matteo Salvini lãnh đạo.

Dự luật đã được Hạ viện Ý thông qua hồi tháng 11 năm ngoái và hiện đang ở trước Ủy ban Tư pháp của Thượng viện Ý.

Theo bản cập nhật năm 1984 của Hiệp ước Lateran 1929, Giáo Hội Công Giáo ở Ý phải được bảo đảm “quyền tự do tổ chức, thực hiện việc thờ phượng công cộng, thực thi huấn quyền và thừa tác vụ giám mục”, cũng như “quyền tự do hoàn toàn cho người Công Giáo. và các hiệp hội và tổ chức của họ được hội họp và bày tỏ tư tưởng của họ bằng lời nói, bằng văn bản và mọi phương tiện truyền thông khác".

Người Nhện trình bầy với Đức Giáo Hoàng Phanxicô
về những trẻ em ốm đau tật nguyền


Lm. Stephanô Bùi Thượng Lưu 23/Jun/2021

UserPostedImage

"Các siêu anh hùng thực sự là những đứa trẻ ốm yếu"

Roma (23 tháng 6 năm 2021) - "Người nhện", bí danh Mattia Villardita, 28 tuổi, đã tham dự buổi tiếp kiến chung hàng tuần vào thứ Tư tuần này, ngày 23 tháng 6 năm 2021, tại dinh thự Damasus của Vatican, và anh đã chào thăm Đức Giáo Hoàng Phanxicô khi kết thúc buổi tiếp kiến chung cùng với một nhóm bệnh nhân và nhiều bác sĩ. Ký giả Giampaolo Mattei của tờ báo L’Osservatore Romano đã có thể gặp anh ấy và tường thuật như sau :

« Siêu anh hùng » hiện đang làm việc trong một công ty cảng ở Vado Ligure nhưng anh lại dành thời gian rảnh rỗi của mình cho những đứa trẻ bị bệnh trong bệnh viện. Bởi vì khi còn nhỏ, bản thân anh cũng thường xuyên phải nhập viện.

Mattia-Spiderman giải thích như sau: “Các siêu anh hùng thực sự là những đứa trẻ chịu đau đớn và gia đình của các em, đang phải chiến đấu với rất nhiều hy vọng:“ Tôi cải trang thành « Người nhện » để làm trò hề cho những đứa trẻ nhỏ trong bệnh viện: Tôi làm điều đó vì tôi cũng mắc bệnh bẩm sinh, và trong 19 năm, tôi đã không ngừng phải ra vào bệnh viện Gaslini ở thành phố Genoa, và khi tôi ở đó trong bệnh viện, một thân một mình trơ trọi trên giường bệnh, tôi đã ước mơ được nhìn Người nhện bước vào qua cửa sổ phòng ngủ của tôi… ”

Anh ấy kể thêm: “Tôi đeo chiếc mặt nạ này lần đầu tiên 4 năm trước, vào dịp Giáng sinh: Tôi đã phải giao một chiếc máy tính cho San Paolo di Imperia và tôi đã phát minh ra một trò gì đó có thể giải trí cho những đứa trẻ cũng cảm nghiệm được những gì tôi đã từng sống. "

Đây cũng là lý do Mattia-Spiderman lập ra hiệp hội "Supereroincorsia": "một nhóm thanh niên tham gia tình nguyện, cải trang thành " anh hùng " để mang lại những giây phút giải khuây vui tươi cho các dịch vụ nhi khoa".

Người nhện cũng thực hiện nhiều chiến công trong thời gian bị giãn cách thời đại dịch qua video: “Tôi đã thực hiện hơn 1.400 cuộc gọi điện video mà không thể đến gặp trực tiếp. "

Mattia Villardita theo sát lũ trẻ, liên lạc thường xuyên với cha mẹ chúng, ngay cả khi chúng trở về nhà: “Chúng tôi tổ chức những bữa tiệc bất ngờ hoặc đơn giản nhất là giao tặng pizza tại nhà. "

Năm ngoái, Tổng thống Ý Sergio Mattarella đã trao tặng anh Huân chương Cộng hòa vì lòng vị tha và những sáng kiến sáng tạo mà anh đã thực hiện giúp giảm bớt đau khổ cho những bệnh nhân nhỏ tuổi nhất trong bệnh viện. "

Công tác tiếp theo là các dịch vụ nhi khoa của Bệnh viện Agostino Gemelli ở Roma, thể theo sáng kiến của Cơ quan an ninh Vatican, và với sự cộng tác của ban nhạc cảnh sát Ý.

Cũng tại bệnh viện đó, Mattia-Spiderman gặp những người bệnh nhân bị đau cơ xơ hóa - "căn bệnh đau mãn tính" - ảnh hưởng đến 2 triệu người ở Ý - và những người chăm sóc sức khỏe và mục vụ cho các bệnh nhân này.

Đức Thánh Cha Phanxicô đã khuyến khích một nhóm bệnh nhân và bác sĩ từ bệnh viện Rôma, có mặt tại buổi tiếp kiến, cùng với linh mục Carlo Abbate, người đặc trách “ mục vụ sức khỏe của giáo phận Rôma nhằm hỗ trợ và cổ võ công tác này »

Edited by user Friday, June 25, 2021 2:10:16 AM(UTC)  | Reason: Not specified

Chỉ trong một phút giây hoài niệm
Dĩ vãng theo nhau lũ lượt về

hvln

hongvulannhi  
#1360 Posted : Friday, June 25, 2021 2:03:20 AM(UTC)
hongvulannhi

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/18/2011(UTC)
Posts: 32,667

Thanks: 2503 times
Was thanked: 5353 time(s) in 3599 post(s)

Bài Giáo lý hàng tuần của Đức Phanxicô:
Dẫn nhập vào Thư gửi tín hữu Galát


Vũ Văn An 23/Jun/2021

UserPostedImage

https://vietcatholic.net/News/Html/269300.htm

Theo tin Tòa Thánh, trong buổi yết kiến chung ngày 23 tháng 6 tại Sân San Damaso, Đức Phanxicô đã khởi đầu loạt bài giáo lý mới của ngài, sau chu kỳ giáo lý về cầu nguyện. Hôm nay, ngài bắt đầu dẫn đưa người nghe vào thư Galát của Thánh Phaolô. Sau đây là nguyên văn bài giáo lý của ngài, dựa vào bản tiếng Anh do Tòa Thánh cung cấp:

Anh chị em thân mến, chúc anh chị em một buổi sáng tốt đẹp!

Sau cuộc hành trình dài dành cho việc cầu nguyện, hôm nay chúng ta bắt đầu một chu kỳ giáo lý mới. Tôi hy vọng rằng với hành trình cầu nguyện này, chúng ta đã thành công trong việc cầu nguyện tốt hơn một chút, cầu nguyện nhiều hơn một chút. Hôm nay, tôi muốn suy gẫm về một số chủ đề do Thánh tông đồ Phaolô đề ra trong Thư gửi tín hữu Galát. Đó là một Thư rất quan trọng, thậm chí tôi dám nói, mang tính quyết định, không chỉ để hiểu rõ hơn về vị Tông đồ, mà trên hết là để xem xét một số chủ đề được ngài đề cập một cách sâu sắc, cho thấy vẻ đẹp của Tin Mừng. Trong Thư này, thánh Phaolô đưa ra nhiều tham chiếu về tiểu sử cho phép chúng ta hiểu việc trở lại của ngài và quyết định đặt cuộc đời ngài để phụng sự Chúa Giêsu Kitô. Ngài cũng bàn đến một số chủ đề rất quan trọng đối với đức tin, như tự do, ân sủng và lối sống Kitô hữu, những chủ đề này rất có tính thời sự vì chúng đề cập đến nhiều khía cạnh của đời sống Giáo hội ngày nay. Bức thư này rất thời sự. Dường như nó được viết cho thời đại của chúng ta.

Đặc điểm đầu tiên xuất hiện từ Thư này là công việc truyền giảng tin mừng vĩ đại được Thánh Tông đồ thực hiện; ngài đã đến thăm các cộng đồng ở Galát ít nhất hai lần trong các cuộc hành trình truyền giáo của ngài. Thánh Phaolô ngỏ lời với các Kitô hữu của lãnh thổ đó. Chúng ta không biết chính xác ngài đề cập đến khu vực địa lý nào, cũng như không thể nói chắc chắn về ngày ngài viết Thư này. Chúng ta biết rằng người Galát là một dân tộc Celt cổ đại, sau nhiều thăng trầm, họ đã định cư ở khu vực rộng lớn Anatolia, nơi có thủ đô là thành phố Ancyra, ngày nay là Ankara, thủ đô của Thổ Nhĩ Kỳ. Thánh Phaolô chỉ kể lại rằng, vì bệnh tật, ngài buộc phải ở lại vùng đó (x. Gl 4:13). Thánh Luca, trong Tông đồ Công vụ, thay vào đó, tìm thấy một động lực thiêng liêng hơn. Ngài nói rằng “Các ông đi qua miền Phyghia và Galát, vì Thánh Thần ngăn cản không cho các ông rao giảng lời Chúa ở Axia” (16: 6).

Hai sự kiện không mâu thuẫn với nhau: đúng hơn, chúng cho thấy con đường rao giảng Tin Mừng không phải lúc nào cũng tùy thuộc vào ý muốn và kế hoạch của chúng ta, nhưng đòi hỏi sự sẵn lòng để cho mình được định hình và đi theo những con đường khác không lường trước được. Trong số anh chị em, có gia đình đã chào hỏi tôi: họ nói rằng họ phải học tiếng Latvia, và tôi không biết ngôn ngữ ấy là gì, vì họ sẽ đi truyền giáo ở vùng đất đó. Ngày nay, Chúa Thánh Thần tiếp tục đưa nhiều nhà truyền giáo rời quê hương và đến một đất nước khác để thực hiện sứ mệnh của họ. Tuy nhiên, điều chúng ta thấy là trong công việc truyền giảng Tin Mừng không mệt mỏi của mình, Thánh Tông đồ đã thành công trong việc thành lập một số cộng đồng nhỏ rải rác khắp vùng Galát. Thánh Phaolô, khi đến một thành phố, một vùng nào đó, đã không xây dựng một nhà thờ lớn ngay lập tức, không. Ngài tạo ra các cộng đồng nhỏ vốn là chất men của nền văn hóa Kitô giáo ngày nay của chúng ta. Ngài bắt đầu bằng cách tạo ra các cộng đồng nhỏ. Và những cộng đồng nhỏ này lớn lên, chúng lớn mạnh và tiến triển. Ngày nay, phương pháp mục vụ này cũng được sử dụng trong mọi vùng truyền giáo. Tôi nhận được một lá thư vào tuần trước, từ một nhà truyền giáo ở Papua New Guinea; ngài nói với tôi rằng ngài đang rao giảng Tin Mừng trong rừng, cho những người thậm chí không biết Chúa Giêsu Kitô là ai. Quả là đẹp đẽ! Người ta bắt đầu bằng cách hình thành các cộng đồng nhỏ. Ngay cả ngày nay, phương pháp rao truyền tin mừng này vẫn là phương pháp rao truyền tin mừng đầu tiên.

Điều chúng ta cần lưu ý là mối quan tâm mục vụ của Thánh Phaolô, tất cả đều bừng lửa. Sau khi thành lập các Giáo hội này, ngài nhận thức được mối nguy lớn đối với sự phát triển đức tin của họ - mục tử giống như một người cha hay một người mẹ ngay lập tức nhận thức được những nguy hiểm đối với con cái họ. Chúng phát triển, và những nguy hiểm tự xuất hiện. Như ai đó đã nói, "Những con kền kền đến gây tàn phá trong cộng đồng". Thật vậy, một số Kitô hữu xuất thân từ đạo Do Thái đã xâm nhập vào các Giáo Hội này, và bắt đầu gieo rắc những lý thuyết trái ngược với lời dạy của Thánh Tông đồ, thậm chí còn bôi nhọ ngài. Họ bắt đầu với giáo lý - "Không với điều này, có với điều kia", và sau đó họ phỉ báng Thánh Tông đồ. Đó là phương pháp thông thường: phá hoại thẩm quyền của Thánh Tông đồ. Như chúng ta có thể thấy, đôi khi tự cho mình là người sở hữu duy nhất sự thật, sự trong sáng và nhằm mục đích coi thường công việc của người khác, ngay cả với những lời vu khống là một thói quen cổ xưa. Những người chống đối Thánh Phaolô cho rằng ngay cả dân ngoại cũng phải chịu phép cắt bì và sống theo các quy định của Luật Môsê. Họ quay trở lại với những tuân ngiữ trước đây, những tuân giữ đã được Tin Mừng thay thế. Do đó, người Galát phải từ bỏ bản sắc văn hóa của mình để qui phục các chuẩn mực, quy định và phong tục đặc trưng của người Do Thái. Không những thế, những người chống đối còn lập luận rằng Thánh Phaolô không phải là tông đồ thực sự và do đó không có thẩm quyền để rao giảng Tin Mừng. Chúng ta hãy nghĩ xem cách họ hành động tại một số cộng đồng hoặc giáo phận Kitô giáo, trước tiên, họ bắt đầu bằng những câu chuyện, và sau đó họ kết thúc bằng cách làm mất uy tín của linh mục hoặc giám mục. Đó chính là con đường của kẻ ác, của những kẻ chia rẽ, không biết xây dựng. Và trong Thư gửi tín hữu Galát, chúng ta thấy rõ diễn trình này.

Người Galát thấy mình đang ở trong một tình huống khủng hoảng. Họ đã phải làm gì? Lắng nghe và làm theo những gì Thánh Phaolô đã rao giảng cho họ, hay lắng nghe những người mới rao giảng đã buộc tội ngài? Ta dễ dàng hình dung được trạng thái bất an đang tràn ngập trong lòng họ. Đối với họ, được biết Chúa Giêsu và tin vào công cuộc cứu rỗi được thực hiện bởi cái chết và sự phục sinh của Người, thực sự là khởi đầu của một cuộc sống mới, một cuộc sống tự do. Họ đã dấn thân vào một con đường cho phép họ được tự do, bất chấp sự kiện là lịch sử của họ đan xen với nhiều hình thức nô lệ bạo lực, đặc biệt là đã từng khiến họ phải phục tùng hoàng đế Rôma. Do đó, đối diện với những lời chỉ trích từ những người rao giảng mới, họ cảm thấy lạc lõng và không biết phải cư xử ra sao: “Nhưng ai đúng? Ông Phaolô này, hay những người này bây giờ đến dạy những điều khác? Tôi nên lắng nghe ai đây?” Nói tóm lại, có rất nhiều điều đang bị đe dọa!

Tình trạng trên không xa lạ gì với kinh nghiệm của nhiều Kitô hữu ngày nay. Thật vậy, ngày nay cũng không thiếu những người rao giảng, đặc biệt là thông qua các phương tiện truyền thông mới, có thể làm xáo trộn các cộng đồng. Họ tự trình bày họ chủ yếu không như những người đến để loan báo Tin Mừng của Thiên Chúa, Đấng yêu thương con người nơi Chúa Giêsu, chịu Đóng đinh và Phục sinh, nhưng để khẳng định, với tư cách là “những người duy trì chân lý” đích thực - họ tự gọi họ như thế - cách tốt nhất để trở thành Kitô hữu. Và họ khẳng định mạnh mẽ rằng Kitô giáo đích thực là đạo được họ theo, thường được đồng nhất với một số hình thức nào đó của quá khứ, và giải pháp cho những khủng hoảng ngày nay là quay trở lại để không đánh mất tính chân chính của đức tin. Ngày nay, cũng như lúc ấy, luôn có cơn cám dỗ muốn khép mình vào một số điều chắc chắn có được từ truyền thống quá khứ. Nhưng làm thế nào chúng ta có thể nhận ra những người này? Thí dụ, một trong những dấu vết của lối tiến hành này là tính thiếu linh hoạt. Đối diện với việc rao giảng Tin Mừng giúp chúng ta được tự do, giúp chúng ta vui vẻ, những người này cứng ngắc. Luôn cứng ngắc: bạn phải làm thế này, bạn phải làm thế kia… Tính không linh hoạt là đặc trưng của những người này. Làm theo lời dạy của Thánh tông đồ Phaolô trong Thư gửi tín hữu Galát sẽ giúp chúng ta hiểu được con đường phải đi. Con đường được Thánh Tông đồ chỉ ra là con đường giải phóng và luôn luôn mới của Chúa Giêsu, chịu Đóng đinh và Phục sinh; đó là con đường công bố, đạt được nhờ sự khiêm nhường và tình huynh đệ - những người rao giảng mới không biết khiêm nhường là gì, tình huynh đệ là gì. Đó là con đường của sự tin cậy nhu mì và vâng lời - những người rao giảng mới không biết nhu mì hay vâng lời. Và cách thức nhu mì và vâng lời này dẫn đến sự tin chắc rằng Chúa Thánh Thần hoạt động trong Giáo hội mọi thời đại. Cuối cùng, đức tin vào Chúa Thánh Thần hiện diện trong Giáo hội đem chúng ta lên phía trước và sẽ cứu chúng ta.

Thánh Gio-an Tẩy Giả


6/24/2017 3:13:23 PM

Thánh Gio-an Tẩy Giả là một nhà giảng thuyết người Do-thái. Tin Mừng theo Thánh Lu-ca cho biết, Ngài là con của tư tế Da-ca-ri-a, thuộc nhóm A-vi-a, dòng tộc A-ha-ron, và chào đời tại vùng Judea, Do-thái, chỉ trước Chúa Giê-su chừng sáu tháng (xc. Lc 1,5-36; 1,39-80).

UserPostedImage

Khoảng năm 28 sau Chúa Ki-tô, Thánh Gio-an đã xuất hiện công khai tại Galilea và tại Judea để rao giảng và mời gọi người ta thống hối. Bên cạnh việc rao giảng sám hối, Ngài còn cử hành nghi thức Thanh Tẩy cho tất cả những ai đến với Ngài, bằng cách dìm họ xuống nước. Vì thế, Thánh Nhân được gọi là Gio-an Tẩy Giả. Thánh Nhân hoạt động trong cả vùng Do-thái lẫn Palestina, và cũng đã có nhiều người nhận mình là môn sinh của Ngài. Lịch sử tính của Ngài đã được xác nhận bởi sử gia người Do-thái Flavius Josephus.

Các Ki-tô hữu nguyên thủy đã trình bày Thánh Gio-an Tẩy Giả như là vị Ngôn Sứ cuối cùng của Cựu Ước, và là người dọn đường cho Chúa Giê-su Ki-tô. Vì thế, Ngài cũng còn được gọi là Gio-an Tiền Hô, tức vị tiền trạm của Chúa Ki-tô. Thánh Nhân không chỉ được tôn kính bởi Giáo hội Công giáo, nhưng còn được tôn kính bởi nhiều Giáo hội khác. Người Hồi giáo coi Thánh Gio-an Tẩy Giả là một trong ba vị Ngôn Sứ cuối cùng, trước Chúa Giê-su và Mohammmed.

1.Các nguồn tài liệu xưa nhất về Thánh Gio-an Tẩy Giả:

Các nguồn tài liệu xưa nhất cung cấp thông tin về Thánh Gio-an Tẩy Giả, đó là 4 cuốn Tin Mừng của Tân Ước, sách Công Vụ Tông Đồ của Lu-ca, và chương XVIII 5, 2 trong tác phẩm Antiquitates Judaicae của sử gia người Do-thái Flavius Josephus. Các nguồn tài liệu này trình bày về Thánh Gio-an theo những cách thức rất khác biệt, tùy theo quan điểm của mỗi tác giả.

Theo Mc 1,2-15, Thánh Gio-an xuất hiện với tư cách là người tiền trạm cũng như là người dọn đường cho Chúa Giê-su.

Theo Mt 3,7tt và Lc 3,7-9, Thánh Gio-an xuất hiện với tư cách là nhà rao giảng sám hối.

Lc 1,5 – 2,29 đã trình bày một cách song song các biến cố trước hai cuộc sinh nhật của Thánh Gio-an Tẩy Giả lẫn của Chúa Giê-su. Cuộc sinh nhật của hai vị đều được công bố bởi một Thiên Thần; và cả hai vị đều được công bố như là những người được Thiên Chúa tuyển chọn và sai đi để giải phóng toàn bộ dân Israel một cách chung cuộc. Nhưng những sự kiện liên quan đến Chúa Giê-su thì được trình bày là trổi vượt hơn hẳn so với những sự kiện liên quan đến Thánh Gio-an Tẩy Giả.

Theo Ga 1,7-18.19-36, nói chung Thánh Gio-an xuất hiện như là vị chứng nhân đầu tiên và quan trọng nhất của Chúa Giê-su – Ngôi Lời trở thành xác phàm.

Trong tác phẩm của sử gia Flavius Josephus, Thánh Gio-an xuất hiện như một mẫu gương về đời sống khổ hạnh. Ông tuân giữ các mệnh lệnh của Kinh Tora dành cho một người Nasir, và là người chỉ cho người Do-thái cách thức thực hành nghi thức Thanh Tẩy.

2.Sinh nhật và thời niên thiếu của Thánh Gio-an:

Những trình thuật về cuộc sinh nhật và về thời niên thiếu của Thánh Gio-an Tẩy Giả được tìm thấy trong chương 1 và chương 2 của Tin Mừng theo thánh Lu-ca không có trọng lượng lớn xét về khía cạnh sử tính. Một số chuyên gia giả định rằng, đó là những truyền thuyết xuất phát từ giới những người tôn sùng Thánh Gio-an Tẩy Giả. Những người này muốn đặt tầm quan trọng của Thánh Nhân vào trong những biến cố xung quanh cuộc sinh nhật và thời niên thiếu của Ngài, cũng như muốn minh họa tầm quan trọng của Ngài bằng cách sử dụng các mô-típ của Cựu Ước để tô điểm thêm. Tuy nhiên, đối với một sự tái hiện lịch sử, những bản văn của Thánh Lu-ca vẫ có những giá trị hiển nhiên của chúng, tuyệt nhiên không bị coi là vô bổ. Có lẽ Thánh Gio-an xuất thân từ giới tư tế. Theo cách trình bày của Tin Mừng theo Thánh Lu-ca, Ngài là con trai của tư tế Da-ca-ri-a, thuộc nhóm A-vi-a, cũng như là con của bà Elisabeth, thuộc dòng tộc A-ha-rôn (xc. Lc 1,5tt). Vì nhóm A-vi-a là một trong 24 nhóm tư tế không có tầm quan trọng (1 Sbn 24,19tt), nên những gì được công bố về Gio-an Tẩy Giả trong Tin Mừng theo thánh Lu-ca xem ra rất đáng tin cậy. Theo Lc 1,5tt, Thánh Gio-an được sinh ra „dưới thời vua Hê-rô-đê, vua Giu-đa“. Vị vua này cai trị dân Do-thái từ năm 38 trước Chúa Ki-tô cho tới năm thứ 5 trước Chúa Ki-tô. Trong Lc 1,39, độc giả biết được nơi ở của bà Elisabeth: „Một thành miền núi thuộc chi tộc Giu-đa“. Dựa vào Lc 1,80: „Cậu sống trong hoang địa cho đến ngày ra mắt dân Is-ra-el“, nhiều người đã suy đoán về một thời gian cư trú của Gio-an lúc còn trẻ tại Qumran. Tuy nhiên, những suy đoán này không thể tự xác nhận về khía cạnh sử tính. Thực ra Lc 1,80 chỉ có ý trình bày Gio-an như là một vị Ngôn Sứ đã từng cư ngụ và hoạt động tại sa mạc trong một thời gian trước khi Ngài được kêu gọi thực thi sứ vụ.

3.Thời gian và nơi hoạt động:

Theo cách trình bày của Tin Mừng Lu-ca, hoạt động công khai của thánh Gio-an bắt đầu vào „năm thứ mười lăm dưới triều hoàng đế Ti-bê-ri-ô“ (Lc 3,1tt), tức vào khoảng từ năm 26 tới năm 29 sau Chúa Ki-tô. Còn về nơi hoạt động của Thánh Gio-an thì có nhiều công bố khác nhau. Theo Mc 1,3-5 thì Gio-an hoạt động tại sa mạc Jordan. Nhưng theo Mt 3,1tt thì Gio-an lại hoạt động tại sa mạc Judea. Còn theo Ga 1,28 và 10,40, thì Gio-an hoạt động tại Bê-ta-ni-a, phía bên kia sông Gio-đan; hay theo Ga 3,23 thì Gio-an lại hoạt động tại Ê-nôm, gần Sa-lêm. Có lẽ lý chứng cho rằng, Gio-an hoạt động ở phía Đông bờ sông Gio-đan là có lý hơn cả, vì Hê-rô-đê An-ti-pas – người đã ra lệnh tống giam Gio-an vì bị Ngài chỉ trích cách dữ dội về lối sống – chỉ có quyền trên khu vực đó (xc. Mc 6,17–29; Jos Ant XVIII 5,2); truyền thống Cựu Ước xem ra cũng có vẻ ủng hộ việc Gio-an hoạt động tại bờ Đông sông Gio-đan (xc. Gs 3 và 4; 2 V 2,1–18). Chỉ nhiều thế kỷ sau, nơi làm Phép Rửa của Gio-an mới được xác định là thuộc bờ Tây sông Gio-đan; bằng chứng sớm nhất của truyền thống cho rằng, Gio-an hoạt động tại bờ Tây sông Gio-đan, chính là bức tranh khảm nổi tiếng của Madaba (tk 6), nó được coi là bức bản đồ cổ nhất của Palestina.

4.Hoạt động công khai và bị hành quyết:

a.Hoạt động công khai:

Khoảng từ năm 26 tới năm 30 sau Chúa Ki-tô, Thánh Gio-an Tẩy Giả đã bắt đầu những hoạt động công khai của mình. Khu vực hoạt động chính của Ngài là vùng Pê-rê hồi đó, tức bờ bên kia sông Gio-đan, nằm đối diện với Giê-ri-cô. Ngài thực hiện một cuộc sống đề cao sự khổ hạnh. Theo Mc 1,6tt, Thánh Gio-an chỉ sống bằng châu chấu và mật ong rừng; còn theo Mt 11,18 thì Thánh Nhân không ăn và cũng chẳng uống gì cả. Thánh Nhân giảng dậy theo phong cách của các Ngôn Sứ Cựu Ước, và làm Phép Rửa. Trong các bài giảng của mình, Thánh Nhân kêu gọi người ta sám hối, và công bố cho mọi người biết rằng, Triều Đại Thiên Chúa đang đến gần, cũng như công bố „một Đấng Quyền Thế hơn“ sẽ đến để thực hiện cuộc phán xét cuối cùng (xc. Mt 3,1-12< Lc 3,4-17). Vì thế, trong Ki-tô giới, Ngài được coi là người dọn đường trực tiếp cho cuộc xuất hiện của Đấng Messias, và được ví như Ngôn Sứ Ê-li-a.

Những người đến với Gio-an Tẩy Giả khá đông, trong đó cũng có cả Chúa Giê-su thành Nazareth. Chính Ngài đã để cho ông thực hiện Phép Rửa cho mình (Mt 3,13-15). Với sứ điệp về ngày phán xét do các Ngài loan báo, cả Chúa Giê-su lẫn Gio-an tẩy Giả đều thuộc về truyền thống Ngôn Sứ của Israel, và đứng ngoài các nhóm Do-thái khác trong thời các Ngài. Những nhóm đó không nhìn nhận Phép Rửa. Có vẻ như chính Chúa Giê-su, sau khi được Gio-an làm Phép Rửa cho, cũng thực hiện nghi thức này cho những người khác với sự tán thành của Gio-an (xc. Ga 3,25-36). Trong các câu chuyện sau này, người ta lại thấy các môn đệ của Gio-an dưới danh xưng Man-đê. Một phần trong số các môn đệ của Thánh Gio-an đã trở thành môn đệ của Chúa Giê-su sau khi Thánh Nhân bị giết (xc. Cv 19,1-7).

Một số người lính Do-thái phục vụ trong triều đình vua Hê-rô-đê đã đến với Thánh Gio-an và hỏi Ngài rằng: Chúng tôi phải làm gì? Thánh Nhân trả lời: „Chớ hà hiếp ai, cũng đừng tống tiền người ta, hãy an phận với số lương của mình“ (Lc 3,14). Nhiều trong số những người lính này đã trở thành môn đệ của Thánh Gio-an.

b.Hê-rô-đê Antipas và Aretas[/size]

Vua Hê-rô-đê Antipas đã kết hôn với bà Phasaelis, công chúa của vua Aretas, nước Nabate. Sau này ông còn kết hôn với bà Herodias, vợ của Herode Boethos, tức người anh cùng cha khác mẹ với ông, mà Tân Ước gọi là „Philippus“ (có lẽ là một biệt danh). Theo sử gia Flavius Josephus thuật lại trong Jüd. Alt. XVIII,5,1-2, thì Hê-rô-đê Antipas đã có nhiều căng thẳng với bà vợ đầu của mình, tức bà Phasaelis. Vì thế bà này đã dời nơi ở tới Machaerus, tức một pháo đài biên phòng của Antipas tại Biển Chết. Và từ đó, bà trốn về nhà thân phụ của mình. Mối tương quan giữa Hê-rô-đê Antipas và Aretas đã sẵn bị ảnh hưởng xấu bởi những tranh chấp về lãnh thổ, nên cuộc hôn nhân của Hê-rô-đê với Herodias càng gây thêm tổn thương cho Aretas. Và vì thế, một cuộc xung đột vũ trang đã không thể tránh khỏi.

c.Thánh Gio-an bị bắt giam:

Theo các sách Tin Mừng, Thánh Gio-an Tẩy Giả đã bị tống ngục chỉ một thời gian ngắn sau khi Ngài đã làm Phép Rửa cho Chúa Giê-su, có nghĩa là sau khi Chúa Giê-su bắt đầu hoạt động công khai (Mt 4,12; Mc 1,14; Lc 3,19-20). Sở dĩ Ngài bị tống ngục, là vì – theo các sách Tin Mừng – Ngài đã chỉ trích Hê-rô-đê Antipas về việc đã cưới người vợ của anh trai ông ta (xc. Mt 14,4; Lc 3,19). Nhưng theo sử gia Flavius Josephus thì nguyên nhân nằm ở chỗ là, Hê-rô-đê lo sợ trước „uy tín của người mà lời khuyên của người ấy có vẻ như rất được nhiều người nghe theo, nên có thể vì ông ta mà dân chúng sẽ thực hiện một cuộc nổi dậy“ (Ant. Jud. 18,5,2). Hê-rô-đê đã nhốt Thánh Gio-an Tẩy Giả trong pháo đài Machaerus nằm bên bờ Biển Chết. Sau một thời gian tù đầy lâu dài, Thánh Gio-an đã bị Hê-rô-đê hành quyết trong lúc Chúa Giê-su còn sinh thời (xc. Mt 14,6-12; Mc 6,21-29). Nhiều sử gia cho rằng, Thánh Gio-an đã bị nhốt tù vào khoảng những năm từ 28 tới 31 sau Chúa Ki-tô, và bị hành quyết vào khoảng những năm từ 28 tới 32. Giống như các tác giả Tin Mừng, sử gia Flavius Josephus kể lại rằng, Hê-rô-đê Antipas đã ly dị vợ của mình để cưới người vợ của anh trai ông ta, nhưng người vợ bị ly dị đã trốn về được với thân phụ mình, tức vua Aretas của Nabate. Vì sự nhục nhã của con gái mình, và cũng vì đang có sẵn những tranh chấp về lãnh thổ, nên Aretas đã phát động một cuộc chiến để chống lại Hê-rô-đê sau khi thủ hiến Philippus qua đời (vào khoảng năm 33 hoặc 34 sau Chúa Ki-tô). Trong cuộc chiến này, quân đội của Hê-rô-đê đã bị thua trận, và người Do-thái coi cuộc thua trận này là một hình phạt của Thiên Chúa giáng trên Hê-rô-đê vì đã dám hành quyết Gio-an Tẩy Giả. Như vậy, lý do Thánh Gio-an bị tống ngục và bị chém đầu vì dám chỉ trích vua Hê-rô-đê về lối sống vô luân của ông ta, như các sách Tin Mừng đưa ra, xem ra có vẻ hợp lý hơn.

d.Thánh Gio-an bị hành quyết:

Theo Mc 6,17-29 và Mt 14,3-12, sở dĩ Thánh Gio-an đã bị chém đầu là vì cô con gái của Herodias – vợ vua Hê-rô-đê – muốn có được cái đầu của Ngài như là phần thưởng do cô đã trình diễn một điệu nhảy khiến cả vua Hê-rô-đê lẫn toàn bộ triều đình lấy làm mãn nhãn. Cô ta đã được đáp ứng ngay lập tức, vì trước đó, vua Hê-rô-đê đã thề nguyền trước bá quan văn võ rằng, sẽ tặng cho cô bất cứ điều gì cô muốn, dù là một nửa quốc gia. Các sách Tin Mừng không nhắc tới tên của cô gái nhảy này, nhưng sử gia Flavius Josephus cho biết, cô ta có tên là Salome (Jüd. Alt. XVIII 5,4), nhưng ông lại không cho biết, Thánh Gio-an đã bị hành quyết vào dịp cụ thể nào. Về phía mình, dù cho biết Thánh Gio-an bị trảm quyết vào dịp nào, nhưng các sách Tin Mừng đã không nhắc tới địa điểm Thánh Nhân bị trảm quyết, mà chỉ nói một cách chung chung rằng, viên thị vệ đã đi vào ngục và chặt đầu Ngài ở đó. Còn theo Josephus, cuộc hành quyết đã diễn ra tại pháo đài Machaerus nằm bên bờ Biển Chết. Đó là pháo đài biên phòng nằm tại biên giới giữa lãnh thổ của Antipas và lãnh thổ Aretas (Jüd. Alt. XVIII 5,2). Các sách Tin Mừng cho biết rằng, cuộc hành quyết Thánh Gio-an Tẩy Giả đã diễn ra nhân dịp mừng sinh nhật của vua Hê-rô-đê Antipas, vào khoảng năm 28/29 hoặc năm 31/32. Tuy nhiên, ngày sinh nhật của ông ta là ngày nào thì cho tới tận ngày nay, cũng vẫn chưa ai biết. Giáo hội cử hành Lễ Kính Nhớ „Cuộc trảm quyết của Thánh Gio-an Tẩy Giả“ vào ngày 29 tháng 08. Tuy nhiên, không rõ ngày này nên tương ứng với ngày chết có tính lịch sử của Thánh Gio-an Tẩy Giả hay tương ứng với ngày cung hiến Vương Cung Thánh Đường Thánh Gio-an Tẩy Giả theo lối kiến trúc Byzantin tại Samaria, mà trong ngôi Thánh Đường này được cho là có ngôi mộ của Thánh Nhân.

5.Việc tôn kính Thánh Gio-an Tẩy Giả:

Thánh Gio-an Tẩy Giả được coi là một trong những vị Thánh có tầm quan trọng nhất trong cả Giáo hội Công giáo lẫn Chính Thống giáo. Ngài cũng được coi là vị Ngôn Sứ cuối cùng cũng như là vị Ngôn Sứ lớn nhất của Cựu Ước. Bên cạnh đó, Ngài còn được coi là người dọn đường cho Chúa Giê-su và là mẫu gương của những người sống đời khổ hạnh. Mỗi khi Mùa Vọng đến, hình ảnh Thánh Nhân lại được làm nổi bật một cách đặc biệt bởi các bản văn Phụng Vụ.

6.Đại Lễ kính Thánh Gio-an Tẩy Giả:

Đại Lễ mừng Sinh Nhật Thánh Gio-an Tẩy Giả được cử hành vào ngày 24 tháng 06. Đây là Đại Lễ được cử hành trong hầu hết các Giáo hội Ki-tô, chứ không phải chỉ riêng Giáo hội Công giáo. Ngoài Chúa Giê-su và Đức Mẹ ra, Thánh Gio-an là vị Thánh duy nhất được Giáo hội Công giáo cử hành ngày Sinh Nhật với bậc Lễ Trọng. Sở dĩ Giáo hội mừng Lễ Sinh Nhật Thánh Gio-an vào ngày 24 tháng 06, là vì, Lễ Sinh Nhật của Chúa Giê-su được cử hành vào ngày 25 tháng 12, mà theo Tin Mừng Lu-ca, Thánh Nhân lớn tuổi hơn Chúa Giê-su đúng sáu tháng.

Ngày kính Thánh Gio-an bị trảm quyết cũng nằm trong lịch cố định của hầu hết các Giáo hội Ki-tô. Nhưng ngày Lễ này có tầm quan trọng ít hơn so với ngày Lễ Sinh Nhật của Ngài. Giáo hội Công giáo cử hành Lễ Kính Nhớ cuộc trảm quyết của Thánh Gio-an Tẩy Giả ở bậc Lễ Nhớ buộc vào ngày 29 tháng 08.

Lm Đa-minh Thiệu O.Cist

Sinh nhật Thánh Gioan Tẩy Giả


6/23/2019 5:09:18 PM

Ngày 24/06

UserPostedImage

Ngoại trừ Chúa Giêsu và Đức Trinh Nữ Maria, chỉ còn có thánh Gioan Tẩy Giả là vị thánh được mừng ngày sinh nhật của mình, ngày sinh ra trong trần thế; các Đấng Thánh khác đều mừng vào ngày sinh nhật trên trời, tức là ngày qua đời.

Từ thế kỷ thứ IV, Giáo Hội đã mừng lễ sinh nhật thánh Gioan Tẩy Giả và đặt vào ngày 24/6. Đây là một lễ rất lâu đời xét về mặt thời gian. Nếu như câu hỏi mà những người đương thời để bụng suy nghĩ “con trẻ này rồi sẽ nên thế nào?” Thì ngày nay người ta vẫn không ngừng đặt ra những câu hỏi, chẳng hạn như: Tại sao lại lấy ngày 24 tháng 6? Và lý do gì mà Giáo Hội lại mừng lễ sinh nhật Thánh Gioan cách trọng thể như thế?

Tại sao lại lấy ngày 24 tháng 6?

Lý do lấy ngày 24 tháng 6 thay vì ngày 25 tháng 6 là vì theo cách tính ngày xưa, tức là theo calends (ngày mùng 1), ides (ngày 15) và nones (ngày thứ chín). Dĩ nhiên, những niên hiệu này có một giá trị phụng vụ và biểu trưng hơn là một giá trị lịch sử. Chúng ta không biết chính xác ngày và năm Chúa Giêsu sinh ra, nên khi nào Gioan sinh ra chúng ta cũng không hay.

Dựa vào sách Phúc Âm, thánh Luca cho biết, khi loan báo sự sinh hạ của Chúa Kitô cho Đức Mẹ Maria, thiên thần cho ngài biết bà Isave chị họ của ngài đang có thai trong tháng thứ sáu. Cho nên, Gioan Tẩy Giả phải được sinh ra sáu tháng trước Chúa Giêsu và như vậy bảng niên đại được tôn trọng cho đến ngày nay.

Gioan Tẩy giả là ai?

Theo tường trình của Phúc Âm thánh Luca, Gioan Tẩy Giả - hay còn gọi là Gioan Baotixita, Gioan Tiền Hô, Gioan Tiền Sứ - sinh ra tại Herbon, vào cùng một năm Chúa cứu thế ra đời. Gioan là con của thầy tư tế Dacaria và bà Êlisabét, chị họ của Đức Maria. Hai ông bà đã lớn tuổi nhưng vẫn chưa có con. Cả hai không ngừng cầu khẩn xin Chúa ban cho một người con nối dõi tông đường. Nhận thấy lòng đạo đức của họ, Chúa dủ lòng thương sai sứ thần đến báo: "Dacaria, đừng sợ, vì lời ngươi cầu nguyện đã được nhậm rồi. Elisabéth vợ ngươi sẽ sinh hạ cho ngươi một con trai, và ngươi sẽ gọi tên con trẻ là Gioan..." (Lc 1,13)

Dacaria hoài nghi, vì thế Chúa để ông bị câm trong suốt hơn 9 tháng trời, cho đến ngày đặt tên cho Gioan. Gioan lớn lên và được giáo dục trong bầu không khí đạo đức. Đến năm thứ 5 đời hoàng đế Tibêriô, tức năm 28 sau công nguyên, có tiếng Thiên Chúa gọi Gioan trong hoang địa, tức vùng đồi núi Giuđê. Gioan sống khắc khổ: ăn châu chấu, uống mật ong rừng, mặc áo lông lạc đà và ngang lưng thắt dây da. Cuộc đời Gioan thật gương mẫu.

Có lần Chúa Giêsu đã công khai nói với dân Do Thái: "Ta bảo thật các ngươi, trong các con cái người nữ sinh ra, chưa từng xuất hiện một ai cao trọng hơn Gioan Tẩy Giả". (Mt 11,11)

Thánh Gioan Tẩy Giả đã làm gì?

Ngài đi khắp vùng sông Giođan rao giảng và kêu gọi mọi người ăn năn sám hối. Lời nói và nếp sống khổ hạnh của ngài đã lay chuyển cả những tâm hồn cứng cỏi nhất. Họ đã đến với ngài thật đông đảo để được nghe giảng dạy và được nhận phép rửa. Có người đã lầm tưởng ngài là Đấng Thiên Sai mà dân Do Thái hằng mong đợi, nhưng ngài khiêm tốn trả lời: "Phần tôi, tôi rửa anh em trong nước, nhưng Đấng cao trọng hơn tôi đang đến, và tôi không xứng đáng cởi dây giày cho Người, chính Người sẽ rửa anh em trong Chúa Thánh Thần và trong lửa!” (Lc 3,16)

Thánh Gioan Tẩy Giả đã chết thế nào?

Trong khi ngài đang rao giảng sám hối thì một vụ tai tiếng đã xảy ra tại cung điện Hêrôdê Antipa. Nhà vua đã cưới con gái của Arêta phương nam làm hoàng hậu. Thế nhưng, trong một chuyến đi Rôma, ghé thăm người em cùng cha khác mẹ là Hêrôđê Philipphê, nhà vua lại say mê sắc đẹp của Hêrôdia, người em dâu và tìm cách chiếm đoạt. Hêrôđia có một người con riêng là Salômê có tài múa hát. Câu chuyện tới tai Gioan Tẩy Giả. Với tất cả lòng cương nghị của một người công chính, Gioan cảnh cáo Hêrôđê: “Nhà vua không được cướp vợ em mình” Câu nói đó đã khiến Hêrôđê phải giam Gioan vào ngục. Nhưng Hêrôđia vẫn chưa hài lòng, vì Gioan luôn là mối cản trở cho hành động ngang trái của bà. Bà lìm cách đế giết Gioan. Chính vì thế, trong bữa tiệc sinh nhật của Hêrôđê, lợi dụng khi nhà vua đã ngà ngà say, bà xúi Salômê xin chiếc đầu của Gioan. Thế là Gioan đã phải chết.

Giáo Hội mừng lễ sinh nhật Thánh Gioan

Thánh Augustinô nói: “Giáo Hội có thói quen lấy ngày qua đời của các vị thánh để mừng kính, vì đó là ngày sinh nhật của các thánh trên Trời. Riêng thánh Gioan Baotixita được miễn trừ khỏi qui luật bình thường đó, vì ngài đã được thánh hiến ngay từ trong lòng mẹ trước khi sinh ra, nhờ sự hiện diện của Chúa Giêsu Kitô trong lòng Đức Trinh Nữ Maria Rất Thánh khi thăm viếng Bà Thánh Isave, từ đó Giáo Hội tin rằng Gioan Tẩy Giả đã được thánh hoá trong dạ mẹ nhờ sự hiện diện của Chúa Kitô. Đó là lý do Giáo Hội cử hành lễ sinh nhật của ngài”.

Bài Phúc Âm chính ngày lễ nói về sự chọn tên Gioan. Bài đọc thứ nhất trích sách Ngôn sứ Isaia và Thánh vịnh nói về giá trị cao cả của con người trước mặt Thiên Chúa: “Ðức Chúa đã gọi tôi từ khi tôi còn trong lòng mẹ, lúc tôi chưa chào đời, Người đã nhắc đến tên tôi. Người đã làm cho miệng lưỡi tôi nên như gươm sắc bén, giấu tôi dưới bàn tay của Người. Người đã biến tôi thành mũi tên nhọn, cất tôi trong ống tên của Người” (Is 49, 1-3). Thánh vịnh trở lại với ý niệm này, tức là, Chúa biết chúng ta từ trong lòng mẹ: “Tạng phủ con, chính Ngài đã cấu tạo, dệt tấm hình hài trong dạ mẫu thân con… Khi con được thành hình trong nơi bí ẩn, được thêu dệt trong lòng đất thẳm sâu” (Tv 138, 13). Như thế Thiên Chúa đã an bài sắp đặt mỗi người chúng ta ngay từ khi còn trong dạ mẹ.

So với Tân Ước, Thánh Gioan Tẩy Giả vẫn còn thuộc về Cựu Ước; ngài được Thiên Chúa gọi để chuẩn bị dân chúng đón Chúa Giêsu đến bằng các bài giảng nói về nước Thiên Chúa và lời kêu gọi sám hối. Chính Chúa Giêsu lãnh nhận phép rửa thống hối từ tay thánh nhân và những môn đệ đầu tiên của Chúa Giêsu cũng xuất thân từ đám môn đệ của Gioan. Chính Gioan tự giới thiệu mình là tiếng kêu trong hoang mạc, người Tiền Hô cho Đấng vĩ đại đang đến. Còn Chúa Giêsu gọi ông là kẻ lớn nhất do người nữ sinh ra trong thời Cựu Ước và là ngôn sứ Êlia đã trở lại. (Mt 11,8.11.14)




Edited by user Friday, June 25, 2021 2:36:31 AM(UTC)  | Reason: Not specified

Chỉ trong một phút giây hoài niệm
Dĩ vãng theo nhau lũ lượt về

hvln

Users browsing this topic
Guest (6)
79 Pages«<6667686970>»
Forum Jump  
You cannot post new topics in this forum.
You cannot reply to topics in this forum.
You cannot delete your posts in this forum.
You cannot edit your posts in this forum.
You cannot create polls in this forum.
You cannot vote in polls in this forum.